- 金庸世界里的人物都是云游四海的高人，他们的活动经费从哪里来的
- 武松在景阳冈喝了18碗酒，吃了2斤熟牛肉，放到现在需要多少钱
- 武松上梁山后，为什么总感觉和施恩的关系没有和张青孙二娘的关系好
- 有没有什么读起来感觉特别年少轻狂的句子
金庸世界里的人物都是云游四海的高人，他们的活动经费从哪里来的
金庸武侠世界里，我们会发现很多人总是东奔西走的云游四海，却不用为钱财发愁，那么，他们的活动经费都是哪里来的呢？
一、家大业大，财力雄厚。
代表人物：刘正风，游氏兄弟。
刘正风原本就是大财主，家里十分有钱，衡山城的许多产业都是属于他的。游氏兄弟的武功一般，但是聚贤庄的财力在整个西北地区，乃至整个江湖都是排的上名次的。像这样的江湖人物，一般是不会缺钱的。
二、名动江湖，靠人接济。
代表人物：岳不群。
江湖人物很多都是仗义疏财之人，生平就爱结交朋友。有江湖朋友到了自己地盘，必然不会让他们空手而回。单雄信对秦琼，柴进对林冲，周仲英对文泰来，都是如此。
岳不群带领众外出避难，没有钱财，靠的就是在洛阳金刀王家，他们送的红包财物。像这样的事情，在江湖上是有很多的。
三、劫富济贫，巧取豪夺。
代表人物：令狐冲，杨过，乔峰。
令狐冲带领恒山派救人，没有钱财时候就是到当地大户人家“化缘”，得来了几千两银子。杨过也曾盗取四千两银子，送给老妇人让她救儿子。乔峰就更多这种行为了，为了救阿紫，他也曾在药铺抢人参，官府抢银子。像这样的事情，相信很多江湖人物都干过。更有一些大盗，是专门以此为生的。
四、隐姓埋名，打工度日。
代表人物：陆菲青。
江湖上赫赫有名的棉里针陆菲青，为躲避官府和仇家的追杀，委身于李可秀的总兵府，做了一名教书先生。这种情况但是不多见，一般江湖中人是不屑于寄人篱下的。
五、自主创业，自力更生。
代表人物：何三七，江南七怪。
江湖上就有这样一批人，他们武功高强，却甘于平淡，只是踏踏实实的做生意，过日子。何三七走街串巷卖混沌，江南七怪也均是杀猪卖肉，打鱼砍柴为生。这样境界，一般人是无法达到的。
六、投身丐帮，乞讨度日。
代表人物：黄蓉，鲁有脚。
丐帮以乞讨为生，无论长老还是都是如此。黄蓉就曾经向人讨过馒头吃，鲁有脚也曾经向郭靖黄蓉讨过残羹剩饭。不过像乔峰，洪七公这样身为帮主，顾及身份一般是不会去乞讨的，众多丐帮会给帮主一定的供奉的。
代表人物：老顽童等人。
吃霸王餐是很丢脸的事情，很多人迫于无奈也只好偶尔不要脸一次。就比如青面兽杨志，丢了生辰纲之后就曾在曹正的酒店吃霸王餐。但是，像老顽童那么不要脸的，连续好几天都去吃霸王餐的实在是世间少有了。
总结：以上这些方法，是绝大多数江湖人物云游四海的经费之由来。用什么样的，主要是跟个人的家庭条件，脾气性格等因素有关。但是，这些方法很多时候会同时出现在一个人的身上。比如黄蓉，家里有钱，也乞讨过，还偷过别人东西，还带着郭靖吃过霸王餐。江湖人物就是这么随机应变，不拘小节。
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武松在景阳冈喝了18碗酒，吃了2斤熟牛肉，放到现在需要多少钱
每斤熟牛肉在饭店一百元，每碗黄酒有四两，以女红为例，按八斤计算，每瓶三十五一公斤，二百六元，共计四百陆拾元，一张虎皮二十万加，虎肉，油，骨，不下百万，，，，但，要判无期的，值少也得在二十年刑，，，，，按河南平均收入三千三百元到六十岁，武松的年龄按二十计算，八十万以上，因武松为壮年，损失应剩以二，故，打虎不如打工。
武松上梁山后，为什么总感觉和施恩的关系没有和张青孙二娘的关系好
题主说，武松上梁山之后，似乎与张青、孙二娘关系更好，与施恩的关系就淡了些。这样讲，恐怕没有文本支持，或者说，施耐庵的《水浒传》根本就没这么写。
武松上梁山后，除了与鲁智深搭档而外，表面上看跟谁的关系都不好。宋江是武松最敬重的人，武松最先跟宋江拜过把子。但是，到了梁山，武松没跟宋江说过一句话，似乎从来就没认识过一样。别说在梁山，就是在二龙山，武松都不再与施恩、张青、孙二娘有任何交流。
如此说来，武松是因为入了佛门，看透了什么，还是武二郎心灰意冷，不再搭理江湖上的兄弟朋友了，他就是一个冷血吗？
武松为什么不搭理宋江
其实，题主并没有问这个问题，但这个问题确实与题目有关，搞清楚武松为何不搭理宋江，就能解释为何武松与施恩关系不如张青、孙二娘这个疑问了。
“水浒阴谋论”说，宋江要招安，武松早就看透了他。因而，在孔家庄就坚决不跟随宋江去清风寨，而是与宋江分道扬镳，去二龙山入伙。
武松在二龙山与鲁智深、杨志、曹正占山为王，后来，张青、孙二娘、施恩先后来到山寨，与武松重逢。奇怪的是，在二龙山上，武松只与鲁智深、杨志有过交流，根本就“不理睬”施恩、张青与孙二娘。
为了救孔明叔侄，杨志出主意请来了梁山大队人马，宋江率领梁山好汉来到了鲁智深军中。书中写道，宋江先后与鲁智深、杨志见面，相互寒暄，很是客套了一番。又是奇怪得紧，与宋江有八拜之交的武松，竟然与宋江没有一句话交流。按说，经历劫难，兄弟重逢，又是为了同一个目标，宋江、武松应当相互问候，叙说别离之后的经历遭遇。即便是不各自唏嘘，也得表示一番兄弟之情吧。
但是，宋江既没有与武松搭话，武松更没有拜见哥哥宋江。回想柴大官人庄上的初次相逢，孔家庄的依依惜别，武松不理睬宋江，还真的是大有蹊跷了。
回想当初，武松在孔家庄与宋江分手时，是多么的难舍难分，武松竟然期待天可怜见，活久再去寻访哥哥宋江。时过境迁，武松在青州再遇宋江时，为何兄弟二人冷若冰霜，一句话都不说呢？个中缘由，难道真如“水浒阴谋论”说的那样，武松看透了宋江，因而形同陌路了呢？
果然，武松与宋江之间的冷漠，在“菊花之会”上得以照应。这段故事中，武松头一个跳将出来，反对宋江招安。前后情节对比，相互呼应，确实是应证了“菊花之会”的情节。按照“水浒阴谋论”的观点解读，武松早就看透了宋江，不理睬宋江原来如此。
但是，既然武松看透了宋江，早就“预测”到宋江日后要招安，又为何与三山人马“同心归水泊”了呢？看来，武松不理睬宋江另有隐情，并非是“水浒阴谋论”说的那样，是“看透了”宋江。假如武松真的有本事看透宋江要招安，那他就不是行者武松，而是神僧智真长老了。
那么，究竟是什么原因让武松不搭理宋江呢？这事，还得从题主的问题说起。
武松与施恩、张青孙二娘的关系“都不好”
武松不理睬宋江，是因为看透了宋江。武松不理睬施恩，大概也是武松看透了这个孟州牢城的管营公子吧。施恩原本就是个黑道，是孟州城最黑的黑帮老大，武松为这个黑老大助拳，差一点就送了命。死里逃生的武松一定是回过味来，上了施恩的当，所以，心存芥蒂，不再搭理他了。
以这层意思理解，也可推断出武松与张青孙二娘的关系冷漠的原因了。张青是武松结拜的第二个兄长，武松因此机缘做了行者。是不是武松入了佛门大彻大悟，不齿张青、孙二娘越货卖人肉馒头的恶毒行为，因而不再搭理这对黑道夫妇了呢？
我认为，两人相互之间不理睬，恐怕是双方有问题。不理睬这个，不搭理那个，那就是武松有问题。难道武松是这样一个对谁都看透，对谁都心怀怨恨的小肚鸡肠之人吗？
题主说武松在梁山之上与施恩的关系不如张青、孙二娘，文本却不支持这样的说法。武松对谁都是一个态度，无论他最敬重的宋江，还是帮助他逃离追杀的张青、孙二娘，都是一视同仁，绝无亲疏之分。题主之所以有题目所说的感觉，恐怕是受了续书《征四寇》的误导。
续书《征四寇》中说，征方腊时张青、孙二娘战死，武松大哭了一场。而施恩战死，武松却没有这样的表情。
续书不是《水浒传》，施耐庵根本就不会这样写。假如施耐庵真这样写了，那就违背了原著精神。武松在《水浒传》中只能与鲁智深是生死搭档，假如与宋江、施恩、张青、孙二娘继续保持江湖上的关系，《水浒传》“替天行道”的主题便轰然坍塌了。
这是为什么呢？
武松果真看透了宋江吗
血溅鸳鸯楼之后，武松重回十字坡，被张青、孙二娘改扮成了行者。这个行者是有正式度牒的，因而，武松算是正式入了佛门，做了一名带发修行的行脚僧人。因为张青的推荐，武松前往二龙山找鲁智深入伙。
去往二龙山途中，武松与宋江重逢。兄弟二人这回偶遇，被施耐庵极其渲染，把宋江、武松之间的兄弟情谊写得十分感人。最痛恨宋江的金圣叹先生，也在这段故事中留下了这样的夹批：“只是由”三字，“去了罢”三字，便活衬出宋江恩爱来。
宋江对武松的感情原来是一种“恩爱”，宋江对武松有恩有爱，难道武松一点都不感动？假如武松看透了宋江而不再理睬宋江，我倒是认为这是武松的不是。假如武松是这样的人，我都不会理睬他。
当然，也会有恶意攻击宋江的人会说了，这不过是小恩小惠，是宋江为了招安而笼络好汉武二郎。这么讲绝对是无良心了，招安是武松提出来的，宋江此时根本就不想，不又招什么安呢？
因而，说武松看透宋江要招安便形同陌路，是不顾文本的瞎说。
其实，武松绝对不会看透宋江，金圣叹所说的“只是由”、“去了罢”是武松对宋江说的那段话中的六个字，武松的原话是这样的：哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时；只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。……只是由兄弟投二龙山去了罢。
宋江要带着武松去清风寨投奔花荣，武松却担心连累宋江，便决意去二龙山落草避难。在这段话之后，武松还讲了一句令“水浒阴谋论”十分打脸的话：天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。
武松是《水浒传》中第一个提出招安的人，而且，期待老天保佑，活到招安的那天与宋江重逢。难道说武松看透了宋江不愿意招安，所以，青州重逢时便不再搭理宋江了？
因而，“菊花之会”就是一个作伪的故事，这段故事假得不能再假，大概是一个特殊时期的伪作。我从其他资料中了解到，这段故事恐怕是1940年之后才被塞进“水浒传”的。
武松不会反对宋江，也不会在梁山上与宋江再论兄弟恩义。武松这样的态度，恰是“替天行道”，假如武松上了梁山一直与宋江、施恩、张青、孙二娘保持江湖上的关系，那就违背了《水浒传》的主题精神。
武松将成就佛道两家正果
梁山大聚义时排定座次，一百单八将齐声对天盟誓：替天行道，保境安民。三十六天罡七十二地煞各位其位，结为世代兄弟，生生相会，世世相逢，永无断阻。
梁山好汉的誓言不是假的，他们原本就是出自龙虎山伏魔大殿的妖魔，经历“还道”磨砺才齐聚于梁山。原本就是兄弟，为何还要纠结于江湖恩怨呢？梁山好汉以前世之缘聚义，又将携手同归紫府，上应天星，哪来的亲疏情仇呢？
相忘于江湖，相聚于梁山，原本就是“八方共域，异姓一家”。武松上了梁山，便不能再计较江湖恩义，无论是宋江还是施恩，抑或是引导他进入佛门的张青、孙二娘，与所有的梁山兄弟一样，不分高低贵贱，不论亲疏远近。因而，书中赞道：
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
这就是《水浒传》的核心主题“替天行道”，假如把江湖恩怨情仇带上梁山，就是计较个人得失，罔顾“替天行道”大义。武松是顶天立地的大英雄，能是个违背梁山大义，背弃《水浒传》主题精神的小人吗？
所以，宋江、武松、施恩、张青、孙二娘都必须在“替天行道”的忠义大旗下，与所有兄弟保持平等的关系。但是，武松为何与鲁智深关系显得更近一点呢？
这是因为鲁智深、武松是一对佛门，这两人兼具佛道两家身份，要成就佛道两家正果。在“替天行道”的大旗下，施耐庵寄托着自己的宗教思想——佛道合一。鲁智深、武松是梁山一百单八将中“佛道合一”的象征，而且，这两人互为补充，共同实现佛道两家正果。
武松的正果其实隐伏在鲁智深的故事中，那就是住持皇家寺院，在皇家寺院里抗金保境，替天行道。按照《水浒传》的伏线，鲁智深将重回东京大相国寺，武松将在“景阳钟响”之地杀伤金兵，再显打虎英雄本色。既是道家的天罡星煞，又是佛门，鲁智深、武松将与林冲等人一道，参加东京保卫战，从而“京国显英雄”。
武松是佛门，所以，孔家庄与宋江分手，肯定是要去二龙山宝珠寺的。因为，这是行者的落脚暂歇之地，也隐伏了武松在皇家寺院抗金保境的英雄故事。所以，武松以梁山大义替代江湖义气，才能成为“替天行道，保境安民”的大英雄。
有没有什么读起来感觉特别年少轻狂的句子
《鹤冲天·黄金榜上》·宋代 · 柳永
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
