青云志张小凡被掌门杀死多少集
青云志第55集剧情介绍(大结局) 道玄乱智诛杀小凡 碧瑶舍命相救中剑 青云山下，正魔两教大军集结。鬼王志在必得，威胁张小凡等人交出诛仙剑可以免死，否则必定踏平青云。说话间，两军厮杀在一起，只见天昏地暗，血肉横飞。碧瑶飞身阵前，本想救下张小凡，却被陆雪琪拦下。这边，张小凡和毒神打得难解难分，田不易被鬼王重创。而为了救下师父，张小凡奋不顾身和鬼王殊死相斗，终究不敌鬼王道法深厚，败下阵来。 危机时刻，道玄带伤来到阵前，驱动诛仙剑阵阻挡鬼王宗大军，鬼王被诛仙剑打伤。然而，道玄终究没能抵御诛仙剑内的心魔之气，他错误地认为，张小凡身怀正魔数派，将来必定是祸端，为绝后患必先除之。瞬间诛仙剑万剑合一，直指张小凡而去，看出道玄要置自己于死地的张小凡，一脸惊诧，不相信掌门居然要杀他。危机时刻，碧瑶使出浑身解数，驱动合欢铃，念出了绝命痴心咒，为张小凡挡下致命一剑，自己却遭一剑穿心，像一朵花瓣似的飘落在张小凡怀中，香消玉殒。魔教众人撤出战斗，趁机把张小凡也带离青云。 看到爱人为救自己，惨遭道玄毒手，张小凡伤心欲绝。苍天有知，凄风苦雨渐淋漓，断肠人在天涯。一幕幕生死与共浮现，张小凡想起与碧瑶的点滴，哀莫大于心死。不知过了多久，不知自己是否还活着，张小凡在浑浑噩噩中，听到青龙过来劝他，斯人已去，但有些事他们必须要去做。鬼王同样沉浸在无与伦比的痛苦中，他唤来张小凡说，没想到女儿对他如此痴情，把他带离青云，也算是完成女儿最后的心愿。张小凡对鬼王心生怨念，如果真的在乎碧瑶，就不应该带碧瑶上青云。鬼王叹道，自己虽怀雄图霸业，但绝不会以牺牲家人为代价，造化无常，到头来还是一场空。 张小凡陷入深深自责，没有保护好碧瑶，没能用自己的命换下碧瑶的命，更没想到道玄对自己能起杀心，碧瑶会拼死保护自己。鬼王问起张小凡在空桑山起死回生的过程，说现在合欢铃里还有碧瑶魂魄在，碧瑶才有一息尚存，还有复活希望。不过时间紧迫，不日诛仙剑气将彻底摧毁碧瑶身躯，到时候一切都晚了。鬼王一语点醒张小凡，他说要去渝都城观星崖寻找灵石，碧瑶一定还在那里。鬼王说蛮荒神殿中有一种法术可传授于张小凡，能延缓七日时间，不至碧瑶魂飞魄散，但必须要用天书之力配以刻骨铭心之爱，血脉之力发动，张小凡是不二人选。在碧瑶身边，鬼王传法张小凡，此法需要六个时辰才能完成。 幽姬和青龙同样懊恼不已，青龙劝说幽姬不要过于自责，二青云志第55集剧情介绍(大结局) 道玄乱智诛杀小凡 碧瑶舍命相救中剑 青云山下，正魔两教大军集结。鬼王志在必得，威胁张小凡等人交出诛仙剑可以免死，否则必定踏平青云。说话间，两军厮杀在一起，只见天昏地暗，血肉横飞。碧瑶飞身阵前，本想救下张小凡，却被陆雪琪拦下。这边，张小凡和毒神打得难解难分，田不易被鬼王重创。而为了救下师父，张小凡奋不顾身和鬼王殊死相斗，终究不敌鬼王道法深厚，败下阵来。 危机时刻，道玄带伤来到阵前，驱动诛仙剑阵阻挡鬼王宗大军，鬼王被诛仙剑打伤。然而，道玄终究没能抵御诛仙剑内的心魔之气，他错误地认为，张小凡身怀正魔数派，将来必定是祸端，为绝后患必先除之。瞬间诛仙剑万剑合一，直指张小凡而去，看出道玄要置自己于死地的张小凡，一脸惊诧，不相信掌门居然要杀他。危机时刻，碧瑶使出浑身解数，驱动合欢铃，念出了绝命痴心咒，为张小凡挡下致命一剑，自己却遭一剑穿心，像一朵花瓣似的飘落在张小凡怀中，香消玉殒。魔教众人撤出战斗，趁机把张小凡也带离青云。 看到爱人为救自己，惨遭道玄毒手，张小凡伤心欲绝。苍天有知，凄风苦雨渐淋漓，断肠人在天涯。一幕幕生死与共浮现，张小凡想起与碧瑶的点滴，哀莫大于心死。不知过了多久，不知自己是否还活着，张小凡在浑浑噩噩中，听到青龙过来劝他，斯人已去，但有些事他们必须要去做。鬼王同样沉浸在无与伦比的痛苦中，他唤来张小凡说，没想到女儿对他如此痴情，把他带离青云，也算是完成女儿最后的心愿。张小凡对鬼王心生怨念，如果真的在乎碧瑶，就不应该带碧瑶上青云。鬼王叹道，自己虽怀雄图霸业，但绝不会以牺牲家人为代价，造化无常，到头来还是一场空。 张小凡陷入深深自责，没有保护好碧瑶，没能用自己的命换下碧瑶的命，更没想到道玄对自己能起杀心，碧瑶会拼死保护自己。鬼王问起张小凡在空桑山起死回生的过程，说现在合欢铃里还有碧瑶魂魄在，碧瑶才有一息尚存，还有复活希望。不过时间紧迫，不日诛仙剑气将彻底摧毁碧瑶身躯，到时候一切都晚了。鬼王一语点醒张小凡，他说要去渝都城观星崖寻找灵石，碧瑶一定还在那里。鬼王说蛮荒神殿中有一种法术可传授于张小凡，能延缓七日时间，不至碧瑶魂飞魄散，但必须要用天书之力配以刻骨铭心之爱，血脉之力发动，张小凡是不二人选。在碧瑶身边，鬼王传法张小凡，此法需要六个时辰才能完成。 幽姬和青龙同样懊恼不已，青龙劝说幽姬不要过于自责，二人说话间，苍松和玉阳子闯入鬼王宗大营。原来，二人想趁着鬼王被诛仙剑重伤之机，除掉鬼王，夺取噬血珠，荡平鬼王宗。青龙上前阻挡，反被打伤，身中长生堂血蛊之毒。鬼王强掩伤情，打退了玉阳子和苍松。 青云门内，退敌之后田不易清点人员，伤者无数，七脉首座只剩他和曾叔常还算健全，青云风雨飘摇。他让林惊羽和陆雪琪等小辈主动承接大任，理顺青云事务。陆雪琪和林惊羽建议此时应趁胜追击，查探敌方动向，同时离间魔教三派，找回张小凡。萧逸才则假意请缨，潜入狐岐山，林惊羽主动跟随。 秦无炎向鬼王表忠心，败退之时，鬼王宗正是用人之时，他愿意背离万毒门，为鬼王宗效力犬马。幽姬和儿来报，已经将混入鬼王宗的长生堂清剿，鬼王宗也不再追究儿私放林惊羽之罪。秦无炎听到张小凡已经和野狗前往观星崖寻找灵石，协助张小凡，在救活碧瑶这件事上，秦无炎称他和大家的心情是一样的，所以他将和张小凡不计前嫌。张小凡前往观星崖，冥冥之中，他向碧瑶索要承诺，一定要等他回来
你怎样历史上最荒唐的皇帝高洋
题主为什么说高洋是最荒唐的皇帝？高洋再怎么说也是北齐的开国之祖，是柔然人畏之如虎的“英雄天子”（史书中语），在他生前，北周对北齐都是采取守势。北周实际上的开国之祖宇文泰听说高洋的作为后，叹了一句：“高欢不死矣！”颇有点英雄相惜的意思。历史上的高洋到底是怎样的人，星火辰与朋友们简单说说，首先得将北齐书中故意贬低北齐朝的有些东西抛开。因为隋唐都来自于北齐的对手北周，北齐书特别突出了北齐禽兽王朝的氛围。北齐的宫廷内，确实经常发生禽兽一样的事情，但在高洋在位时期，史书中也不得不说“主昏于上，政清于下”。什么意思？就是说高洋万年昏暴日甚一日，但国家的政治却很清明。其实，这是一种遮遮掩掩的说法。高洋如果那样昏庸，政治又怎么可能清明？高洋当皇帝的前期不但不昏庸，还是亲冒矢石、骁勇善战、数度挫败强敌的英雄天子，高洋后期也谈不上有多昏庸，但是确实很残暴。传说高洋出生时，他老娘娄太后梦到一条大龙，张牙舞爪，神态吓人。后来，娄太后生之后的高演和高湛（也都当了北齐皇帝），也梦到了龙，一个龙没有尾巴，一个龙浴于海。这都是胡扯，是后来编北齐书的人根据他们的经历而胡编的，但这胡编的人也不得不承认，高洋是条神态吓人的大龙，而不是什么昏庸荒唐的龙。高洋有什么荒唐事吗？年轻时候装傻，鼻涕流得老长也不擦，被他大哥高澄视为半个。这份荒唐恰恰说明了他的聪明。当了皇帝后，前期绝没有荒唐的事儿，干的都是让强敌震撼、恐惧的事儿。连他老爹最大的对手宇文泰都有些怕他。后期一件荒唐事儿，或者说最为残暴的事儿，是把他宠姬的脑袋突然从怀中拿出来，吓得酒宴上的众人面容失色，他还叹道：“美人难得！”他是怀疑这个宠姬对他不忠。然后还有一件事儿，是他老娘劝他少喝酒，做事收敛些，他说：“这个老娘该把他嫁给北方的胡人。”气得娄太后脸都绿了。酒醒后，高洋又去道歉，用肩膀把他老娘扛起来，结果还把给摔坏了！这大概就是他干的最荒唐的两件事儿了。杀美人的事儿不好说，或许是妒忌、疑心病重，也可能是为了给参加宴会的诸王、大臣一个警示，当然也有可能是他是真发现这美人给他戴了绿帽子。对他老娘的荒唐事儿，却是有原因的。当时的高洋恐怕已经生有重病，对他儿子的未来极为担心，而他老娘显然是站在他那几个弟弟身边的（后来，高演、高湛的继位，娄太后作用巨大）。娄太后最宠爱的，是她的幼子高湛，高洋恐怕是她最不喜欢的儿子了。但高洋总体说是个孝子，虽然行为如此不堪，但作为帝王来说，他已经很孝道了。最大的孝道就是，他不会对他的两个同母弟弟动手，要知道高洋绝不是心慈手软之人，然而看在面上，他没有动手。而他弟弟高演呢，不但他儿子高殷之位，还将高殷给杀掉了。高洋临死前早知道结局，对他弟弟说：“皇位你夺去可以，但不要杀高殷。”高演显然忘了，或者故意忘了。等他一死，高湛依样画葫芦，把高演儿子高百年也给杀了。高演对高湛说：“别学前人（高演）那样做。”那他当时怎么不记着点？这就是高洋表现得荒唐的实情，荒唐的外表下，他其实比谁都明白。但他还是个有人性的人，因此最终把两个弟弟高演、高湛留了下来。不得不说，高洋重用汉人治理国家，这才有北齐前期政治的清明。但以娄太后为首的鲜卑化势力，显然对汉人很不待见，这层荒唐后面，还掩藏了北齐朝内治国方向的争斗。（本文为星火辰原创，图片来自网络，更多内容请关注星火辰头条号）
历史上的董卓真是茹毛饮血，吃人肉喝人血吗
有关董卓食人肉之事，在正史或野史中，都未曾记载，只在一些民间杂记中稍有所提，不过不足为信，应该只是为了映衬董卓之残暴而凭空杜撰。董卓虽然是西凉人，西凉人固然野蛮凶悍，但吃人这种事情，还不至于。再者董卓掌权之后，虽然不是天子，但排场比天子还要讲究，山珍海味可劲造，为啥还非要食人肉不可，除非他有这方面的瘾，或者心理变态，要不然绝不会如此。不过在史料中倒是有这么一段，可见董卓这个人是非常残暴不仁的：“诱降北地反者数百人，于坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之，未死，偃转杯案闲，会者皆战栗亡失匕箸，而卓饮食自若。”尽管董卓不食人，但古代逢战乱、灾荒之时，这种事情倒也并不罕见。白居易曾在诗中写道“是岁江南旱，衢州人食人”，足见人们在生存受威胁时，道德便不在约束，能活下去才是关键。《宋史》有载：北宋末年靖康之乱时，江淮遭难，民不聊生，米价入天，市集之中出现公然售卖人肉者，而且价格比猪肉还便宜，一个青壮男子尸体还不如一斗米归，无钱者只能“易子相食”。《明史》也曾有载：万历四十五年、四十六年，山东、河北、河南、山西等地发生大旱灾，加之鼠疫、蝗灾横行，百姓颗粒无收，哀鸿遍野，蔡州、大同等地贩卖孩童、亲眷者为食者不计其数。如贩猪卖养一般，当街屠宰，而后售卖，令人不禁一叹。《清史》同样有载：同治三、四年间，皖南遭逢大灾，灾祸随即遍及江苏等地，白莲教等贼逆趁机，更使民不聊生，为生计，无奈将子女、家眷贩卖为食，只需老钱八十文，便可买下一斤肉。后来庚子，慈禧太后“西狩”之时，亲眼目睹过当街贩卖孩童子女者，也听闻有人贩卖“人露丸”（以人肉制作的肉丸子），但也只是下令当地官衙自行处理，并未下大力度救济。尽管这种现象有违人性与道德，但在面对饿死的威胁之时，这是没有办法的办法。除天灾之外，许多时候人祸同样可怕，逢战乱之时，这种事情数不胜数，最甚者莫过于唐末流民，其中以黄巢、秦宗权、杨行密最为出名，而三人之中，又有黄巢一部最劣，这些人军中不带粮，一路全靠抢掠为食，若无粮食可抢夺，平民皆可为食。如屠宰牛羊猪狗一样，绝不手下留情。或以大椿凿为肉糜，蒸熟之后，与众将士分食。另外隋朝末年的朱粲本人就是个十足的“食人魔王”，他趁乱，军中无存粮，于是命令军士到民间抓年轻女子和孩童到营中，蹂躏过后，再烹制为军粮。后李渊招降其人，唐将段确前往招降并劳军，段确为人耿直，早就听闻朱粲所做劣迹，在酒宴之上，段确问道“常闻将军喜好食人，不知何种滋味？”朱粲反唇相讥：“若是刚饮过酒之人，肉如糟藏猪肉一样”。段确大怒，厉声道：“你这狂贼，今日入我大唐，尔不过一个奴才，还敢吃人吗？”朱粲闻听此言，拍案而起，唤左右军士，将段确拿下，当场宰杀，烹肉为食。而元末之时，这种现象更是频繁，时天下大乱，义军四起，常捕人为食，其中还分三六九等，少儿为上等，女子次之，男子又次之，老人最次之，且花样百出，或以铁杵穿过腹腔，架于铁架之上烘烤；或放入瓮中，外面以火煨烤；或以沸水泼其身，用铁刷刷掉外层老皮，专割嫩肉烹炒....酷毒之法，难以详述。当时将其称之为“想肉”，也就是说这种肉美味无穷，吃过还想吃，令人难以望却。
高俊芳被抓后，她儿子的财产会被没收吗
董事长高俊芳被抓走，保护她的儿子是她的本能，相信国家和国人也不是，如果让她儿子金蝉脱壳跑了，让她儿媳妇跑到国外高调炫富，那可不丢大了国人的面子！让家长怎么再相信公正！相信国家会公正处理，让害人者得到惩罚！
什么是文化
什么是文化？一个人有没有文化？1、文化不是读了很多的书有些人读了很多的书，以为自己很有文化，其实不然。不论是小学生，还是博士后，他们的差别只是在于知识储备量的多少，至于有没有文化，要看各自的修养。2、文化不是外表有多斯文文化不是戴着一副眼镜斯文的样子。一个人有没有文化，不是看外表，要看他的内心，外表斯文内心粗俗，那不叫有文化。3、真正的文化，包含这四个内容：（1）根植于内心的修养就是一个人有修养，这个修养要在心里生根，根深蒂固，不会因环境变化而改变，这才叫根植于内心的修养。（2）不用提醒的自觉善解人意，自动自发，不用别人提醒。比如，地铁上看到老人来了就让座，这是起码的礼节，这就是有文化的表现。（3）以约束为前提的自由讲到自由，很多人只顾自己，不顾他人。比如高铁上的霸座男女，为了自己的自由，损害了别人，这就是没有文化的丑恶嘴脸。（4）为他人着想的善良助人为乐，为他人着想，善良用对地方，这样的善良就值得称道，这就是有文化的具体表现。总之，文化，它是一种修养，看得见，摸得着，可知可感。有文化的人，令人喜欢，相处舒服。小学生上学就是文字化的开始。有的人没有上过学，没有被文字化过，用文字表达事物和自己内心思想的时候，表达不出来就容易发火，说粗话，特别是在和人有争议的时候。修养不代表文化，修养是不断的学习，不断的改进扶植修改。每个人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也许他主攻的是别人不知道的项目。隔行如隔山，所以别人不能理解他的专业。不同的文化注重于不同的特长，在某些领域精通，就是某种文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知识，不一定对每一行都精通。在这一行有文化，到了别的专业就不一定有文化了。就像一个医生给人看病他有文化，但是给机器看病就为力了。同样道理机械师给机器看病手到病除，给人看病就不行了，因为他们被文字化的专业事物不一样，学习的方向掌握的文化不一样。他们相互之间的论文交流也会有这个现象，谁都看不懂谁。如果他们相互之间，一个聊病理，一个聊机械，他们谁也听不懂谁在说什么，因为在他们的脑海里就没有被对方的专长文字化过，他们都有文化，谁能说他们没有文化。只是他们对事物用文字化信息表达出来的东西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面没有文字化。文化就是文字应用变化的组合。文字象相片，文化就是把一个一个相片组合起来的视频。组合起来的文章就是一部电影故事。这就是文化。好的文化能够明确表达自己所要描述的事物，传递明确的信息。让人一看就明白。有的人对文化本身就迷迷糊糊，不懂装懂还要东拉西扯一些不相干的东西来拼凑，让看的人一头雾水。这是不好的文化。但这不是关于文化唯一的定义。哲学家、社会学家、人类学家、历史学家、逻辑学家和语言学家，在不同的时期，从不同的角度，为“文化”下了不同的定义。《文化：一个概念定义的考评》一书，是美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪共同写的，这本书共收录了关于“文化”的定义，竟达166条之多。人们不禁要问，关于“文化”为什么会有如此之多的定义？难道就没有—个大家公认的统一的“文化”定义吗？没有，我们无法给“文化”下—个大家公认的统一的定义。这是因为，概念是客观事物的反映。客观事物是一个由两个以上的部分组成的整体，具有整体性。概念也如此，概念也是由两个以上的部分组成的整体，也具有整体性。“文化”就是这样一个概念，它也是由两个以上的部分组成的整体，也具有整体性。比如有一个纪念碑，它是由A、B、C、D、……等部分组成的整体，如果甲乙丙丁几个人同时观察这个纪念碑，他们观察的是同一个纪念碑，但却是从不同的方向不同的角度观察的，甲观察的是A、乙观察的是B、丙观察的是C、丁观察的是D。由于观察的是纪念碑不同的部分，也就是不同范围的东西，因此，他们关于纪念碑的描述或结论，有可能是不同的。
