古希腊神话故事有哪些
最后一个：赫拉克勒斯的十二项任务赫拉克勒斯是希腊神话中嬴烈英雄，是宙斯神和凡人阿尔克墨涅的儿子。跪求赫拉克勒斯的力量和英雄主义的故事有很多，但最著名的分散在他不得已先执行的十二项工作上。在女神赫拉的驱使下，赫拉克勒斯击杀了自己的孩子，是为赎罪，他只好想执行这十二项任务。
赤手空拳干掉尼米亚狮子；
砍下了九头蛇绝大部分的头颅并将其干掉；
生擒金鹿留给国王；
捕获厄律曼托斯山的野猪；
一周内需要清理奥古斯马厩；
杀掉斯廷法利斯湖怪鸟；
能捕捉克里特公牛；
抢走狄俄墨得斯的母马；
额外亚马逊女王希波吕忒的腰带；
能得到怪物吉里昂的牛；
机密信息金苹果园仙女的苹果；
捕抓并带回来看护冥界大门的三头狗塞伯鲁斯。
第二个：普罗米修斯与盗火
普罗米修斯是被宙斯和那些奥林匹斯人夺取的原始泰坦之一。他又是为数差不多的是没有被放逐而战死下去的人。普罗米修斯与宙斯不时发生，在宙斯撤出凡人对火的使用后，普罗米修斯以偷回来火并将其给人类而闻名。另外对他违法行为的惩罚，他被宙斯永远地锁在高加索山脉的一块岩石上。每隔一天，一只鹰会飞到岩石上吃掉普罗米修斯的肝脏。第二天，他的肝脏都会离体，会如此周而复始。终于，赫拉克勒斯从悬崖中营救了普罗米修斯。
第三个：纳西索斯与山神
水仙以其骇人的美丽地而闻名于世，有一天在森林中，山神回音看到了他并深爱了他。水仙感到总有人领着他，便朝回音大声喊道：“谁在那里？”无情地，回音重复他的话。终于，回音出手根本无法紧紧的拥抱水仙，却被他断然拒绝并离开后，让回音悲痛欲绝。这激恼了复仇女神涅墨西斯，她接着将纳西索斯留在了树林深处的两个水池中，在那里他凝视自己年长时的倒影。他就没灵魂意识到那是自己的倒影，他喜欢上了它，无法赶到。当时纳西索斯也成了自恋的代名词。
第四个：西西弗斯身背巨石
西西弗斯是埃菲拉的国王，他以巨型的自负和奸诈而享誉。他过公然违抗神明，以诡计欺骗的手段免于生命。这彻底激怒了宙斯，他逼使西西弗斯将一块巨石滚上山坡。就在巨石可以到达山顶时，它会滚回山脚，让西西弗斯陷入疯狂无尽的的懊恼虚空之中。这些惩罚是宙斯设计什么的，以陷害西西弗斯对众神的狂傲自大。
第五个：美杜莎之死
美杜莎那一次是雅典娜神庙的女祭司，参照神庙规定，女祭司一生要尽量贞洁，但偏偏蛇人族长了一张美丽的的脸。海神波塞冬见到美杜莎之前，被她的美色也让，美杜莎不从，就把她在神庙里了。事后雅典娜对她并非贞洁之身很是愤恨，就下了另一个，大多数看到她脸的男人都会石化。最后珀尔修斯抵达击杀美杜莎，他用喷砂的盾牌远处观察美杜莎的倒影，到最后砍下她的头颅。
第六个：俄耳甫斯企图营救欧律狄刻
俄耳甫斯被一般称崇高的音乐家，树木听着他的音乐都会向下弯曲。他爱上了并娶了欧律狄刻，但在他们领结婚证的那天，她被蛇弄死了。俄耳甫斯伤痛欲绝，只奏出绝望的曲子，震憾了为没了妻子而疾首的众神。最终，赫尔墨斯可到达并我建议你俄耳甫斯抵达冥界，并被说服哈迪斯和珀尔塞福涅让欧律狄刻返回到人间。到最后哈迪斯和珀耳塞福涅同意下来了他的请求，但，他们给了他个规定——远远离开冥界时，俄耳甫斯可以走在欧律狄刻的前面，在他们又回到生者的世界之前，他不能回过头看她。可是，俄耳甫斯我还是无法克制自己的焦躁，刚出冥界的大门，他就转头看向了欧律狄刻，让欧律狄刻瞬息间消散不见。
第七个：忒修斯与迷宫
忒修斯是传说中的英雄，又是雅典的缔造者之一。克里特岛国王米诺斯的妻子帕西菲与这头公牛生了一个半人半牛的怪物。米诺斯国王没有击杀怪物，完全是将它放进一个迷宫中，牛头怪不吃别的，只吃人肉，国王不得已5月和11月派七个人来祭祀牛头怪，这让忒修斯非常苦脑。最终，忒修斯抵达克里特岛杀死牛头怪并已经结束暴力循环。在那里，他深爱了米诺斯国王的女儿阿里阿德涅，阿里阿德涅指导他在迷宫里不能找到了出路，忒修斯成功了杀了了牛头怪，逃出迷宫，并与阿里阿德涅一起返回雅典。
第八个：伊卡洛斯的飞行
伊卡洛斯的父亲代达罗斯是为米诺斯国王修建囚禁牛头怪迷宫的工程师，国王是为不许事情泄露，将父子俩囚困在克里特岛上的一座塔中。而，代达罗斯制定并执行了个精妙绝伦的计划来逃走这座塔。他积攒羽毛并用蜡将它们粘在一起以制作翅膀，结果，他做了两套翅膀，一套给自己，一套给伊卡洛斯。代达罗斯警告他的儿子最好别飞到东面太阳的地方，以防意外会因高温溶化而倒致翅膀分崩离析。伊卡洛斯就没听他父亲的话，而且他对能飞的奇迹太着迷了。他飞得离太阳太近，双翼断裂，坠入海中。
第九个：俄狄浦斯和神明的预言
俄狄浦斯是底比斯国王和王后的儿子，神谕古老的预言他会杀父娶母。听着这话，国王将俄狄浦斯的脚踝拴在一起，让仆人把他扔在山顶上。他的仆人不忍心，只不过是把孩子交给了个牧羊人。后来我们，牧羊人把他科林斯国王收养。
科林斯国王夫妇把俄狄浦斯视如己出，俄狄浦斯长大后，明白了了自己会杀父娶母的预言。为了让悲剧发生了什么，俄狄浦斯回到科林斯王国，三个人来到底比斯。在底比斯的三个十字路口，听他们说他是个私生子，而不是波利巴斯的亲生子儿子。为了表明事实上，他回来了德尔斐的神谕，俄狄浦斯与人再一次发生，孰料竟干掉了自己的生父。而后俄狄浦斯在忒尼勒克门外的悬崖下铲除了大量吃人的人面狮身美女怪兽斯芬克斯，被推戴为新的国王而且娶了自己的生母为妻，灵验那个可怕的的神谕。
第十个：特洛伊木马
希腊联盟与特洛伊王国打了10年的战争，依然根本无法攻下特洛伊的城门。希腊失去了激情了，他们想不出来一个办法。他们建造了一匹庞大无比的木马，木马中追踪着希腊士兵，后再假意被打败退兵。特洛将木马充当战利品带回来城中，当他们庆祝胜利时，刻意隐藏在木马里的士兵偷偷的然后打开城门，城外顺势冲入城内，成功拿下特洛伊。后来的特洛伊木马病毒名字便行来源于这种传说。
希腊神话与英雄传说里的漫游的英雄读后感60字
希腊神话中那你多好看的故事，那你多美丽地、智慧、英雄的神，俄狄浦斯那个人类却给我带走了最非常深刻的印象。为么会有那样的感觉？也许，是希腊神话中数月前人性和理性对神性再产生了突破。
俄狄浦斯具高不凡的智慧。他能破解软件斯芬克斯的谜题，救回忒拜城于水火之中，也所以功劳坐上了忒拜王的宝座；他心地善良，当自己的城池时，下狠心解救苍生；他有超凡的勇气，当追查凶手过程中突然发现所有的线索都朝自己，他并就没放弃你追查，当大白，他你勇敢地承担全部所有责任。无疑，俄狄浦斯的智慧、理性、善良、勇气，使之成为一个终极人类英雄和英明的君主。
这种贞洁戒性彷佛莎士比亚《哈姆雷特》中主人公对于半个人类的价值、尊严、力量的赞赏：“人是多么很了不起的杰作！理性是如此地高贵和，力量是有多无穷无尽！”在俄狄浦斯身上，我们巳经更说明英雄人物从现代的神系家族分离出来，走到人化，拯救世界的再次仅仅奥特曼。俄狄浦斯是真正依靠自我力量的代表。
我可以在那看出索福克勒斯的思想观念。索福克勒斯为俄狄浦斯和拉伊俄斯的相遇可以设置了一个三叉路口，它权利的象征了人的意志神的意志和命运的交会，再暗示我们思考命运跟前人是主导应该神是主导一切。他是要揭示人类意志的庞大无比力量、人性的伟大、斗争的勇气、理性的智慧。在命运跟前人类是高亢的，不输于于众神。索福克勒斯造成同时代苏格拉底的影响，接受了那时新兴的崇尚简单理性的哲学思想，他是古罗马由多神信仰时代走到理性时代的先锋。
亚非文明古国与希腊文明有什么不同
希腊文明发祥于克里特———一座传说当年坐落“世界中央”的小岛.在这里,未来的雅典国王提修斯曾潜进迷宫斩下米诺斯牛超级恐怖的头颅,蓝月帝国希腊人尊敬崇拜的英雄.20世纪初这座迷宫被奇迹般的发掘出来出来,爆出举世惊骇的新闻,现在当人们遇上尘封记忆了几千年的王宫废墟,赞赏的目光精美绝伦的壁画和细致奇特的器物时,禁不住感叹克里特应该是那就是希腊文化的渊薮之地.但他历史的无情却把克里特的辉煌一扫而空.野蛮可以用了高等文明,凶横的民风、无穷无尽的征战、流淌着的鲜血和奋力挣扎的死亡,这是一个必须英雄但虽然再次出现了英雄的时代,他们灼人的功绩低鸣后人尊敬崇拜.于是盲诗人荷马原先火点燃了希腊文化的火种,刺穿漫长的黑夜,他力著《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗,和蔼歌颂英雄那用的神灵与激战的勇士,不管是神圣光辉的雅典娜、波塞冬,那就凡间的阿基琉斯、赫克托,论是希腊人我还是特洛,论是胜者那就败将,凡有英雄气概之士均被这位令人尊敬的诗人弘扬.后起的品达是一位排名第二荷马的诗人,他才华洋溢,雄心壮志.他把诗歌代入是传播自身价值的工具,他曾庄严肃穆地向世界彻底终结：“我要用火焰般的诗歌燃尽这座亲爱的城市,让它熊熊的火焰地火焰燃烧.让我的语言,大众传播到世界的每另一个角落,比奔驰中的骏马,安装了翅膀的航轮行进得还得飞速.”品达的诗气势蓬蓬勃勃,给人以能无限的美感.
希腊质朴纯真的古风时代是希腊人不断向海外作为输出移民的时代,他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚和黑海沿岸,从马萨里亚到拜占庭,从波提地亚到西诺普,那像从希腊本土这个树干上伸延不出来的无数根须,饥渴地吸允着周围土壤的文化养料.埃及的宗教,波斯的哲学,腓尼基的文字,巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术,成百上千的远古文明和几千年的文化成果都迅速地按照那些根系能传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵,国内传播到阿提卡丰收的果园,传播到比阿提亚贫脊的山岭.希腊人极度她的幸运,他们如万人温柔呵护的宠儿,被诸多远古文明紧紧相拥,享不享受东方文明给他们他留的恩泽.
可以编辑本段戏剧
饰演过了丰富地人们精神生活的角色
希腊人热爱生活,享受生活.“在生活给人们所可以提供的范围内,持续发挥人的特殊要注意能力,使生活臻善臻美”———这是历史久远的希腊给幸福所写的定义.这是一个充满生活活力的概念,它刺穿在彻底希腊的历史之上.典雅的戏剧正好扮演的角色了丰富人们精神生活的角色.索福克勒斯是希腊的悲剧大师,他的作品虽经过远得年代的洗磨和以讹传讹的遗漏,仍具高优美绝伦的风格和练达的技巧.“古典浪漫”的味道不是这样的,洗练,沉敛而威严肃穆；生气蓬勃而有节制；庄严肃穆而又庄严中幽静雅致.它的结构都是古典的,每一行诗都相互关联,但是渐渐地演化反展至,完全呈现其主题的意义.希腊文艺累累硕果,戏剧的成就决非事出偶然,或许是希波战争的胜利给了希腊人创造出一个如此伟大戏剧时代所必须的自信和激情,也许是是贸易最发达.经济繁荣使他们有能力支持什么消耗掉万金的合唱与戏剧比赛.大剧作家除了索福克勒斯除了,另外埃斯库罗斯、欧利庇得斯和阿里斯多芬,他们用笔创作作品了一幕又一幕悲欢离合.牵动人心的场景,塑造了一个又两个生动丰富、个性突出的人物.氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根源,埃斯库罗斯可以不必太担心受到中世纪神权高于一切观念的压制,而让普罗米修斯蔑视不知从何而来奥林匹斯的；欧利庇得斯能冲破男尊女卑思想的藩篱,让受辱的美狄亚道出世界上“唯有女人被害最难忘”这一发自内心的委屈.奇葩流溢的希腊戏剧将会永远是人类足够地的遗产.
编辑器本段历史
希腊人对过去的思考
古希腊人把对过去并且认真的思考的回忆视作是人类思想模式的本能.他们不愿意把认知仍然出现在问题的表面,反而要推溯事情的本质,最大限度地达到完美身体理性.希腊人很早就有了历史意识,殊不知荷马就扮演的角色了一部分史学家的角色,他的诗虽有文学成分,但也都有不少各大的历史事实.特洛伊的成功发掘出本身就可证明了荷马记载的真实.壮阔的希波战争包括希腊人在这场战争中重创的无数苦难和抗得的严酷的环境考验都无不在希腊人头脑中留下了无法抹去的印痕.这挤压了那位如此伟大的历史学家希罗多德,他发誓要把这可歌可泣的历史的事迹传至后世,希望能够让其千古流芳,被尊为古典史学名著的《希波战争史》就这样孕育而出,希罗多德也所以我得到了“历史之父”的美誉.稍后的修昔底德更是把希腊史学引向新的高峰.他曾亲历过再一次发生在公元前2000年五世纪末的伯罗奔尼撒战争,难以不记得城邦间的弟兄穿了重装铠甲,端起投枪短剑,绝情绝义地冲向对方；同胞一批批颓然倒地,亲人个个死亡；瘟神千百道飞,白骨露山岗,这那绝对是是希腊人的灾难和梦魇!战争的创痛,国家和个人的兴衰际遇长吸疯狂冲击了修昔底德的心灵,会造成他用心智编撰出一部垂诸很久远的精品《伯罗奔尼撒战争史》,在史学史上树起一座后人敬慕的丰碑.
可以编辑本段科学
为希腊的蓬勃发展需要提供了契机
埃及人替建造金字塔、宫室和神庙并深一脚浅一脚尼罗河肆意猖狂后留下来的肥沃土地而研究计量方法,祭司们也从来不观测天空以便内中得知“神”的谕旨.与他们相比,希腊人对宇宙的奥秘和万物规律表现出来出十分浓郁的兴趣.奥斯曼的远征甚至让希腊人注意到了世界“尽头”,遇到汹涌波涛的印度河,翻越高山人烟罕至的高加索,他们心中不由得感叹一声从前的无知和愚蠢无知.而就,希腊化城市成批繁荣起来在亚非欧的汇集处,图书馆也雨后春笋般成立下来,这可以说给现代科学的蓬勃发展需要提供了契机.我们知道,毕达哥拉斯老早就发现到了“宇宙大定理”；欧几里得总结前人经验开创了系统的几何学,他的《几何原理》流传下来千年而历久不衰,直到现在是欧洲大学里很流行教材；叙拉古的阿基米德喜欢思考,他从洗澡盆中溢出的水里领悟出浮力的存在,求出浮体均衡位置的数学公式而创始人了液体静力学.他从现代科学中换取力量和强大的自信,断言假如给他另一个支点将盘活这座地球,这是一种向自然你挑战的大无畏精神和坚韧不拔的品质.希腊科学家的可贵之处就只是相对而言此.那个罗马士兵击杀乞求宽限时间来认真的思考难题的阿基米德,意料不事会落下后永坠不敢饶他一命的罪名.希腊的天文学妙哉于巴比伦,萨摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就不相信过“地球中心论”,希巴库斯做成了当时主要的天文仪器观像仪及象限仪,发明出来了以经纬线考虑地面位置的分度法,并以蛮距离准的数值算不出阳历年、阴历年及恒星年的长度.罗曼蒂克的希腊人还把神话赋予生命扑朔迷离的天穹和他们划分的星座,每当夜幕降临,我们坐在那安谧的农家小院里抬头仰望长空,在萤火虫与星光的闪烁不停中遐想,就仿佛看到穿着带有翅膀的飞鞋赶向弹竖琴的仙女,飞马腾空而起冲到猛狮的头顶,有那剽悍的猎户正奋力地击球砸在天狼……之外显赫的身份的天文学、物理学和数学,希腊人在植物学、动物学、医学等各方面都提出了探索性的成果,为现代学科发展夯实的基础了扎实的基础.
可以编辑本段智慧
带动希腊人准求至高无尚的真理
希腊人崇尚自然智慧,他们心目中职司智慧的神祉是美丽地而神通广大的雅典娜.是没有几个古代文明像希腊一般涌来过这样多的哲人和圣贤.花开花落,寒来暑往,月移星动,江河奔腾,希腊人总是苦恼于大千世界的捉摸不定,衷于去探求颠扑不灭的真理.智者们金光闪动,沉吟莫御,米利都的泰勒斯把孕育新生命的水看作万物的起源,阿那克西曼尼一定要坚持弥漫开来四周的空气是宇宙根本,而赫拉克利特则好似从跳跃起来舞蹈着的火焰中看到终极答案,他说：“这个世界,既不是由一个神,也未必由个人所造,老早那是,现在确实是,将来又是个永存于世的火.”巴门尼德与德谟克利特也讨论热烈.这种诸侯争霸的局面妙哉于贸易的发展.有贸易就有人员的流动,各地精英四面八方到在一起定然碰撞出思想火花.雅典在获胜波斯人后成了希腊世界商贸最发达的城邦之一,完善系统的制度能量出放弃自由空气,磁铁像是使得着各处人才,而且重新赋予他们认真的思考的闲暇.苏格拉底、柏拉图、亚历士多德和色诺芬应该是在这种条件下不约而同地误摘了智慧王国的桂冠.相貌奇丑、衣冠不整的苏格拉底也没写了有什么东西,但云兽了柏拉图,使他忘却心中戏剧、运动和女人,勇敢去追求至高权力的真理.柏拉图在市郊能够得到了那块休憩园林,听说后来就成了闻名的“雅典学院”,重点教授数学和哲学.在那里学生不需再缴费,女性也也可以伫足聆听,它就像一座大熔炉,把几百年间希腊的文化成果聚拢过来并提炼翻新.我们我总是把柏拉图的意念分为逻辑、形而上学、伦理学、美学和政治学等,但他的学说本无系统,只是杂揉在优美动人沉思的“对话录”中.柏拉图认为万物它取决于理念,崇拜完全超越和精神的真理之爱,憧憬就没自我堕落、生活贫穷、暴虐和战争的社会,在他的理想国里,人人有权给予教育,由贤明统治愚蠢无知.亚里士多德继承祖业柏拉图的事业,他博学多识幽黑,智力超群,哪怕哲学、政治学、逻辑学、修辞学,又或诗学和理学,都留下了他如磐石的足印.
希腊是一个不畏惧认真的思考、敢于挑战、敢于实践的民族.即便一些最真心歌颂赞美的作品已难复存在,但细心地去研究残存的建筑、雕刻和瓶画,肯定能敏锐的洞察希腊艺术成就的辉煌.帕特农神庙是希腊建筑的杰作,是人们征服大陆自然的象征.它的单独的部分都是一种不持久的平衡,的确只不过赖以勉强支撑的陶立克柱佯装会造成的长短不一而覆灭,它伸展开、正义伸张、挺拔、强壮,与文雅相和睦相处.希腊人崇尚自然人体美,为或买的神和奥林匹斯运动会上的佼佼者塑像.他们欣赏人男人的阳刚健壮,推祟女子的婀娜妩媚.“掷铁饼者”朝前抡圆的手臂和屈膝刹住的态势永远让人突然感到一股锐不可当的强,米洛斯的维纳斯优美绝伦的“s”型的站姿和残缺的手臂令人浮想联翩无边.红与黑的最好搭配再产生出稳重、高贵典雅的视觉效果,希腊人以它们才是烧制陶器的釉色,用变化万千的几何图形和如行云流水般的线条在瓶瓶罐罐上讲了动人的传说：有马拉战车在驰骋疆场,有奥德赛辛酸的福建老家旅程,另外大海深妖塞壬迷人的的歌声.正因如此,马克思相同高度作品希腊的艺术反而能给后人以精神上的惬意的享受,但是“就某方面说应该一种规范和高绝不可以及的范本”.岁月可以不迅速流逝,权力可以更替,但希腊人所创造出的文明却如永恒不灭的圣火永不磨灭的.
