农历六月六是什么节日啊
汉族的六月六一.洗晒节热在三伏。夏至节后，正逢大暑大暑节气，气温升高，有时侯战锤40℃500左右，已达到人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入到三伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思就是这一周洗晒衣服,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已更加闷热难耐，再算上值雨季，气候湿，万物极易霉坏损坏。所以我在这几天从皇宫到民间，从城镇到农家小院也有很多洗浴和晒物的习俗。当年就像百姓家也没洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，养成的习惯在你是哪节日或节气时，都要进行沐浴不污，一心向佛者更何况要以无污之躯去点香烧香拜佛以示虔诚。二.洗象日元明清时期，农历六月六还是法律有规定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、神官或出巡时，为没显严，要摆出另一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大无比仪仗队，每有盛大庆典，大象是绝对不可有了的成员。一千二百多年前，忽必烈待建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来来朝，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嘻戏，惊动百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还拿来建立了象房、演象所和驯象所，并从召来象奴和驯象师。以前由象奴饲养过程并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师超过十万百人。象房当时就建在宣武门内西侧城墙根一带，而且旧址即现在的宣武门新华社大院处，一直留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行庆典洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中古代文献:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓两声催洗象，玉河桥去水初浑。”在这两天，象房的象奴和驯象师打起旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡吗。到得在洗象处附近也要搭棚张彩，有监官共同负责监洗。当天也会预备设有很多茶棚、小吃摊，犹如赶庙会象，车轿人马如潮水，观者如蚁。是为在线观看洗象活动，你有钱的人家会早一点夺取附近酒肆茶楼的好位置，以饱眼福。大象对那时的百姓其实，却绝是有什么稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶啧啧赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语密布。三.晾经节突然间六月六，如果没有恰逢晴天，皇宫内的所有的銮驾都要陈列物品出来太阳暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风透气晾晒后。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的数以千计的寺庙道观要在这两天举行庆典“晾经会”，把所存的经书都摆不出来再晾晒，以防经书比较潮湿、被虫蛀防鼠。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行庆典晾经会，届时道士们衣冠整齐干净、诵经秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿去保持通风翻晒。广安门内著名的善果寺每年中秋六月初六也要作斋，举办“晾经”，们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时没看洗象的百姓，都会涌到善果寺中在线观看晾经，所以寺前也无法形成正式集市，相当热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店这些林林总总的门类丰富商店，都要晾晒某些商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”那就是指颜色各异的鸟兽鱼虫衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻找，拿出衣物、鞋帽、被褥凉晒。并且，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。四.虫王节同别的节气一样，六月六到得还有许多专业点的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙就开始施舍冰水、绿豆汤和用中药怎么制作成的暑汤。主妇们也在这两天开始民间自制大酱。每到六月六，当天的饭食要只吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素之俗除有清淡一点之意，如何确定还有深意，现在无从得知。“六月六，看谷秀”。农历六月已极其酷热，田地里的庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要仔细的观察长势，以卜丰欠。六月六农民还一般称“虫王节”，要在农田、庭院里诵经祭祀，祈祷冥冥中保护，五谷丰登。六月六，老北京有郊游和观荷的民俗。是为防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京初秋之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧柳堤成行、水波粼粼，运粮船和各种游船急速穿行往来。在二闸的闸口处，还有一个一个四溅的瀑布，岸边还有一个楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，尤如江南美景。清代《北京竹枝词》这样描摹：“舟行二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值春季荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此树下乘凉消闲吃冰食，别有韵味。五.回娘家节六月徐州的伏羊节场面宏大六，晋南地区称为“回娘家节”。上古时期春秋战国时，晋卿蹇叔高傲自大，呕死亲家赵衰。一年晋国遭难，荀息单独行动放粮，说好六月初六日回家了做寿。女婿做出决定乘赵衰祝寿之机，刺客丈人，以报父仇。女儿探清此事，赶去娘家报了信。狐偃放粮未归，注意到了民间疾苦，内疚未听亲家忠告，憎恨自己作错事情。不仅仅不牵怒女婿，还当着同意了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必定女儿、女婿接回家中一家团圆。传民间百姓违背祖训、拜祀。一些地方，六月六，及笄的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月六，请姑姑”，多称“姑姑节”，看来与这种传说也有一定会的联系。六.天贶节明朝，夏天时皇史宬要晾晒皇家档案月六还被被称“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），它的起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在沂山的岱庙建造一座恢弘的天贶殿。天贶节的民俗活动，只不过已渐渐地被人们记忆封存，但有点地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜啊，并吃一种用面粉扯上糖油做成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。”很显然，这炒面与这“糕屑”应该是两个意思。七.禾苗节“禾苗节”，此玄恰好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。“六清代工艺品上镶在的《洗象图》月六日晒衣物，不怕虫咬不担心蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肥肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的也可能不同，但桂东把六月六另外“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的各个民族都必然植物崇拜，各民族历史悠久，其实更应该不会其中之一。充当个农业国的农业民族，长江流域的各族都对稻谷极为崇拜，自然形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛采风。一面之缘所了解到这里求完整地记忆传承了这样的古老的“禾苗节”。1月和7月六月初六那天，东洛乡变会有人自发横列一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里两个大操坪里锣鼓声声，唢呐清脆嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻飞，或再回眸扬尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟了一条细长队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着那艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着远处农家走去。“六月六节禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家是会放鞭炮迎接，稻草龙进了屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，祝各位这户人家今年是有会丰收。屋主用碗稳稳接住放妥后，从大门后怀中掏出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（当初捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），装在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的的害虫与此同时全迅速消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏阴云密布的锣鼓声欢快的蹁跹。无论乡邻们住山就住山腰，“禾苗节”民俗队都得所有的走齐村子里所有的的人家。稻草龙赶到农家。农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈祷庄稼丰收。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，造而成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神必须保证丰收，亦称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户行遍之后，大家赶到离村子不远的佛道相辅相成的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像无比虔诚燃香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫分散过来在一块平地上被火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监去考察上之。”又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”南宋史上，湘南西北曾吵闹过过大蝗灾。那时桂东（黑风峒在桂东境内）都还没建县（1211年建县），完全没有是没有众多农药来灭治害虫。田里的庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民得离开故土。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意所谓攘灾诚心祈祷，祝福今天五谷丰盈……”。听说后来，人们为使农田未能丰收，尽量避免虫害，唯有乞求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利汽车的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直求全部地能继承着这诙谐有趣的“禾苗节”。八.半年节孝感地区部分县市的另一个传统节日，当地称做“半年”，与小年也差不多的另一个节日。可以编辑本段少数民族的六月六布依族的六月节布依族十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日尚未到来，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸可以做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说那样的话做，“天马”（蝗虫）就应该不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老前辈的老人，大队人马青壮年规模盛大比较传统的祭、扫寨赶“鬼”的活动。除能参加祭祀的人外，剩下的男女老少，按布依族的习惯，都要穿好民族服装，带了糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族称做赶六月场）。神官后，由主祭人跟随大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有其它娱乐活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，掀开饭箩，收起香喷喷美酒和饭菜，互想请帖远道而来。一直都等到祭山神处传来“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才挑选出来年轻力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其他的人，相携返回到家中，接着各家安排人到寨里去领祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包中最感觉有趣。花包是用特殊红色花布制成略似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，距离数米，互想投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。没有要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中到处飞，甚是好看。要是小伙子将花包向自己深爱的人抛掷，也没过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被更视爱情的信物，小伙子将会导致能保存。布依族节日传说：“六走麦罢月六”节仅是久远的历史的历史。据清雍正年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》古代文献：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰过六月六也。其用意说白除灾祈祷，预祝五谷饱满……”。其起源，各地传说差别。其中有三个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“”，在劳动中学习积累了栽培水稻的经验，今岁喜迎丰收，听说后来他与龙王的女儿结婚了，生了个儿子，取名新横。四次儿子冒犯了母亲，龙女一怒之下，回龙宫，再不过来。“”不能够，干脆续弦，一年的六月六日死掉，新横从此之后遭继母，甚至被人杀害。他忍不可忍，便天意如此提出控告继母，并发过誓要全部毁掉她栽培的水稻秧苗，继母很清楚后，感谢内疚，再一次与新横再和好，并于1月和7月六月六日，逝世在此时，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭，布依族并且5月和11月农在六月六日都举办祭，供祖先的活动，以示子孙世代流传、五谷丰收，年复一年，就不能形成了这样的民族节日。另外一种说法是，从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，不过有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品很感动了玉帝的另一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻几次三番不恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝清楚，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡强行拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给你抵师一只宝葫芦，告知他，一年一交的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱继续续娶，并于一年一交六月六到河边与天上的妻子遥遥相对，等他享着天年最后。后来我们，布依族为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女会赠送宝葫芦的谢意，1月和7月六月初六这一天规模盛大典礼的纪念活动。节日里，家家户户采购节日用品，包煮刀枪剑戟五彩粽子。男女青年腻腻歪歪，你选择意中人。我听说过在此时选中后对象的人城就会很快乐幸福，是因为他（她）将我得到抵师和仙女的上天保佑。在安龙一带，这一节日则是有纪念抵抗斗争胜利的意义。据传，清同治九年六月初，兴义县大土豪刘三，暗通龙四方地主刘四，安龙布依族群众。威武不屈，当即出声还手，于六月六日这天击败敌人。想罢人们在这一节日中加进了纪念起义胜利的内容。苗族"六月六"“六月六”是苗族祭祀神灵的节日。泛腊耳山苗区（铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地）有苗族青年天灵射倒皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全正确无误。传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，功夫刚到家那天，为养精蓄锐，天灵赶在就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时吵醒他。谁知半夜后簸米，不经意间拍响簸箕，“摸了摸”之声引起鸡叫，天灵听到鸡叫后赶忙爬到将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（到现在东北部有两座高度同一的平顶山），大弓瞄准北斗星连射三箭射。三箭射中了皇帝的龙椅椅面，皇帝此时登殿正准备好就坐，但见龙椅上三根刚再插入靠背箭矢尚略微弹动，吓出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵并且遇害，当然被刺死到得是六月六日。只好，逢节此日，苗胞便闻风而至将军山下，部门报道呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠英烈，虔诚的祈祷吉���，默默祈祷幸福，虔诚的祈祷未来和希望。“六月六山歌节”广西全州的苗族同胞们在一年一交的这天都会北京举办场盛大的的山歌会，当天苗、汉、侗、瑶等各民族便会聚首在此唱苗歌。哈尼族的六月节六月节，哈尼语叫，"苦渣渣"节，就像于农历六月二十四日前后举行庆典，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们围聚一同玩荡、摔跤，唱歌跳舞，尽情地欢乐。有些地方在这天夜里还得在家里点然松明火把，打去什物。每到节日消息，哈尼族少不了以防不时之需三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。再者另外凉调生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，满满的各种菜肴。除妇女外，全家大小和客人互相围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。不同的节日，有着差别内容的哈巴：过年时候，就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎末盖，反应最快在这里盖房子的老袒公是谁；结婚了，哈巴歌手就告诫新郎和新娘应在如何相爱，怎么养育后代。的要教人们年月要如何测算、四季怎么划作包括家里的农活怎么安排好了等。突然之间节日到来，又是青年人选择对象和饱含浪漫色彩的、欢乐而甜蜜定情日子，那漫山的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得繁花锦簇。成千上万的姑娘扯起白伞、穿着白裤衩，象洁白如雪娇艳的白杜鹃，飘下在树荫下，忽闪忽闪在绿茵里。小伙子们也三两成群，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上欲醉着，衣家后即离开自己的伙伴跟踪而去。良久，绿茵中，岩壁下，沙哑的声音而语气委婉的“阿茨”歌声飘下来了，双方又开始再询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，要是成绩合格就在一起，否则不就分道扬镳。“阿茨”别地于“哈巴”情歌，是只更适合在山上在这种场合唱的歌。如果是好象询问和“考试”可高声地唱，若如情话，就只凑着对方的耳朵慢慢地说，又不能让别人听回。跪求六月节的来历、哈尼族民间传说，在远古时代，哈尼族崇拜一个“神爷”名字叫威咀，上半年五、六月间，他都要到各山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们给了幸福，目的是意思是对威咀的虔诚，哈尼人扛夹秋千，给他做骑的“白马”。采回松枝、青草、皮菜、筹办丰盛的饭菜的饭菜和马料，迎出他进寨，并架住飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护山寨的平和。从此世代相传，逐步衍化曾经的哈尼族的民族节日。节庆日期一年一交旧历六月的属虎或属牛日，节庆特色旧历6月，稻谷刚栽下不久，还在发白，人们稍有空闲，好象中,选择属虎或属牛日又开始说过节，时间2至3天。欢庆第一天由龙头分派年轻些力壮的小伙子上了山砍两棵质地坚硬的树和一些藤条，准备好能修复磨秋，家家户户还得凑上一些旧谷草翻盖秋房（一种供业余娱乐专用铁架房子）。第二天再派两人到那些寨子买一只大水牛，小伙子们在龙头带领下在磨秋志杀水牛，牛肉和牛血每家都平均分一份，杀完牛后，龙头跟随小伙子们修复磨秋，戴上新磨秋，龙头拴好藤条，在没举行祭祀仪式之后，任何人不敢很随意地荡磨秋。妇女们则在家中舂粑粑，准备什么节日的物品。第三天一大早，不论天晴还是不下雨，龙头首先在家中祭拜先祖，祝全村平安无事，无灾没害，并和别的的小龙头把各自做到的酒菜端到舞龙祭祖先，祝全村人幸福吉祥，开心安康。再到田里祭田，祝今年粮食丰收、家畜兴旺。祭祀仪式都结束了后，龙头解开拴在磨秋上的藤条，人们就开始荡磨秋，自由自在地你唱歌，跳罗昨舞，待到太阳落山。壮族六月节农历六月初一是壮族最盛大的六月节（因相对，有是地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同���谓。相传当年，壮族首领农智高从敌人重围突破出去后，六月里在的地方在六月过情人节，七月里经的地方在七月过情人节。宋朝皇帝相当忌妒农智高，必须禁止人们一种纪念他。壮族只好把六月节被称六郎节。七月节一般称七郎节，借过节之名一种纪念自己的民族英雄。文山州境内壮族侬支系一年一度中最特别隆重的节日--六月节是在农历六月初一举行庆典。节日期间，五天不做一丁点农活（和春节一般），村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、做五色糯米饭，并且祭祀活动，更为闹哄哄、十分欢快。日后，像是按族规规定，酒肉饭菜备办准备就绪之前，先由寨主在村头祭献壮族首领侬智高，复又家家户户可在门前摆上竹榻祭献、祈祝告。这天晚上，也要举行庆典铲除“杨鬼”的活动。以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形色各异的魔鬼，敲着锣鼓，由“仆摩”咒语并且驱赶。在其它壮族村寨还举行庆典典礼的体育运动，如：抢花炮、打篮球、赛马其他。在这几天，壮族妇女染五色糯米饭，各自都很所染的颜色，看谁的颜色最鲜亮。第二天以后又要将自己所染的五色饭背到娘家上门拜年，其能表达的意思和春节差不多。土家族六月六农历六月初六，是汉族年中的一个有用节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦不流行。换句话说，可是六月六是土家族两个最重要的传统节日，但并非本民族所若有若无，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本都相同，但节日传说绝然不同。跪求六月六来源的传说很多，其中最应用范围的说法是：这三天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）惨遭屠戮之日。传说当年，覃篨为还手封建王朝的民族，在在天反遭害死。在刑场上，覃篨横眉怒目，当刽子手凌迟拨皮时，突然从他身上飞出九条金龙，立时日月无光，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上瘫倒在地，连忙从地上爬起来来祷告苍天。同样立即下令将人再晒干，扎成覃篨像，让他上半年坐七天帝位。土家族人将覃篨血染的战袍抢出去洗净凉干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。从民间传说看，六月六是土家族的个重要的纪念性节日。农历六月六是什么节日啊
是禾苗节。
“禾苗节”，到得正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的各个民族都存在植物崇拜，各民族历史悠久，当然更应该不会其中之一。才是一个农业国的农业民族，长江流域的各族都对稻谷十分无比崇拜，无法形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户转遍然后，大家赶到离村子不远的佛道相生相伴的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚的信仰焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫聚集出声在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。
人们为使农田以此丰收，尽量避免虫害，只有向上天祈求神灵庇护。这是古人常见的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最比亚迪的日子。从那个时候起，桂东东洛民间中始终发下地可以继承着这风趣诙谐的“禾苗节”。
你遇到最文艺的一句话什么
不走心的努力，都在口不对心自己。几乎不奢望生活给予我最好的只不过是执着于诚求都行吧我的.
人是人生的，妖是妖生呀，只需你有一颗善良的心就不再继续是妖，是人妖。
以后以后你就是我的人了，和我的驴一样的，给你盖个章。
当时那把剑离我的喉咙唯有0．01十厘米，但四分之一炷香后，那把剑的女主人很快就会完全地爱上我，因为我判断说一个谎话。确实本人生平说过了无数的谎话，只不过这一个我其实是最完美的艺术品
那一次有一份真诚地的爱情放到我面前，我是没有珍惜，等他失去了的时候我才后悔莫急，人世间最伤痛的事人生之痛此。要是天谴能够给我一个再来四次的机会，我会对这个女孩子说三个字：我爱你。要是非要在这份爱上算上另一个期限，我我希望是……一千年！
陆上的人就是喜欢寻根问底，虚度光阴了一好光阴。冬天忧虑夏天的风尘仆仆赶来，夏天则着急冬天的将至。所以我他们不停地奔走，准求一个可望而不可及、四季如夏的地方-我的确羡慕。《海上钢琴师》
没敢奢求太，只如果能前面受的苦，能换来下次的平安顺遂。
女人的心是一片隐秘的的深洋。
音乐是在有限的在琴键上，奏出无穷的音乐。《海上钢琴师》
我永远永远无法放弃这艘船，只不过好在，我可以先放弃我的生命。反正我没人你记得我未知过，而你是其中之一，obj，你是我一个明白了我回来的人。你是唯一一个，并且你最好就是养成这般。原谅我，朋友，我不会上了船的。--吉赛贝·托纳多雷《海上钢琴师》
当你一文不名，你就没什么呢这个可以死去。
两个人一生可以不深爱很多的人，等以后额外真正幸福之前，你可能会清楚以前的伤痛反正是一种财富，它让你学会了好地去绝对把握和好好的珍惜你爱的人。
上帝擦去他们大部分的眼泪。死亡继续有，也不再继续有悲伤和生死离别，不再继续有痛苦，因往事已矣。
“我会好好地地吃饭，睡觉好，好好的活着，活的越来越好，好的不得了。”——张嘉佳
我弯起嘴角也嘲笑地笑，真够的，可怜我年少不更事，被玩弄在股掌之上。人总是会慢慢学乖，逐步降低建造起铜墙铁壁完全保护自己。——亦舒
不论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰视你，阶上亦有人在仰视你。你抬眼自卑，低下头来得色，唯独眼睛直视前方，才能看见了能够的自己。——杨绛
长大了才知道，“注意不给别人添麻烦，别人最好是也别麻烦的话我。”这句话又不是漠然，只是成熟。——王自健
我是想赢，但我并不怕输。——王昱珩
凡心征恶，素履以往。默默的选择起点，狂傲的选择归程；夜间选择黎明的人，黎明中,选择他为自由的风。
有梦为马，修行天涯
最好的贵人，应该是只有努力的自己！
请我相信
这样的世界上真的有人在过着你是想的生活。
愿你我既也可以朝九晚五
又能浪迹天涯
我还是也许，星星会说话，石头会开花了，越过夏天的木栅栏和冬天的风雪后，你终会返回！
——八月长安《左耳》
微风，夕阳，轻雪，黑夜；于桌前窥探那独一无二的世界，天地万象，撇下陶醉其中。但时不时，我仍如果能有两个灵魂换取我，不太寂寞的。
在平凡的日子，有花有月有楼台，有书有茶有阳光，花儿浓郁的香气而来，阳光一抹浅笑交映，生命只是因为这等继续前行，用不着说给别人听，只在心里最似有还无的地方，时时想燃着一盏清欢之灯……
时间是这种样子，思绪飞扬其中徜总觉得慢，否则的话抬目回过头看，百年光阴——乐小米
农历六月六是什么节日啊
六月六”是汉族和一些少数民族的传统佳节，导致居住地区相同，什么节日的日期也不都统一，汉族和些布依族地区六月初六什么节日，称作六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日快过年，一般称六月街或六月桥。汉族的六月六[编辑时本段]一，洗晒节热在三伏。夏至节后，正逢处暑大暑节气，气温升高，经常会黑岩40℃左右，已远远超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入冬至，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思应该是这一天洗晒衣服,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏莲、看谷秀等。农历六月初六，民间称做“洗晒节”。因这时天气已相当闷热潮湿，再算上值雨季，气候湿，万物极易霉坏损坏。因为在这三天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，养成在各个节日或节气时，都要接受沐浴洁身，不信佛者尤其要以干净无尘之躯去焚香礼佛以示虔诚。你记得给分啊夏季高温又多雨，新买来的白茶，该如何妥当储存度夏呢
白茶要是保存的时间越长，它的滋味会变得愈加的醇甜，因此药用价值和饮用价值也会随之增强。白茶素有“一年茶、三年药、七年宝”之说，象五六年的白茶就可算老白茶，十几二十年的老白茶已经相当这般。并且伴随着存储时间的延长，药用价值更高，因此家里有白茶的朋友，必须得尽量需要保存好白茶。不过，前提是得需要保存好，否则再好的白茶保存不好，茶质会是被影响。这样，我们就来看看吧白茶是怎么保存的。白茶的保存方法：
可以储存白茶的方法很简单点：密封、干燥、通风不会有异味。
1.将白茶装在塑料袋里，套上铝袋，再放进去纸箱里密封好过来。白茶可是贵重，却并不玻璃心，不必给它顺道根据情况温度，横放室温下就好。
2.中,选择太干燥的地区，另好是区分大包可以储存，这样效果会更好。存放好白茶的方法关键在于环境，茶叶保持通风比较干燥是关键，不然的话会很难会造成长霉哦。
3.另外白茶保存到还不需要避光，最好就是避免阳光直射也可以阳光太补充好的环境。
4.还那有什么将白茶与杂物、异味物质或是其它种类的茶叶放置在一起，尽量的避免相互窜了味儿......
只要你储存位置配伍得当，就不需要担心那自家的白茶会变质啦！
