在西汉时期有个叫安息帝国的!请问他们是哪个民族,生活在哪里的
1.安息帝国
安息王朝的建立与扩张司马迁《史记·大宛传》所记载的安息,即西方史书中的帕提亚.帕提亚本土位于东北部和里海东南一带.它先是米底和波斯帝国的属地,后来当东侵后又成为帝国和塞琉古帝国的一个行省.公元前3世纪中叶,中亚的巴克特利亚（大夏）、索格底安那（粟特）、马尔吉安那和帕提亚等地区掀起反抗塞琉古统治的斗争.安息国家的建立,就是帕提亚游牧部落反抗塞琉古统治的结果.帕提亚游牧部落东语支的帕勒·大益人（达赫人）,起初在里海以东至阿姆河与锡尔河之间的草原游牧,公元前3世纪初期进入帕提亚与属于北语支的土著居民融合,统称为帕提亚人.其语言称为帕提亚语（汉译梵文为钵罗婆语）.帕勒部落首领阿尔萨息领导了部落群众起义,于公元前247年称王,号阿尔萨息一世（公元前247～?年）,建立阿尔萨息王朝,定都尼萨城（在今土库曼斯坦的阿什哈巴德西北）.司马迁《史记·大宛传》按阿尔萨息的音译称其国为安息.公元前239年,阿尔萨息东帕提亚总督,击败塞琉古二世率领的.阿尔萨息死于与大夏的战斗中.其继承者提里达特（?～前211年）在阿帕奥尔特纳山兴建新都达拉城,但不久后又迁都赫卡铜皮洛斯（"百门之城"）①.
公元前2世纪至公元前1世纪是安息帝国的兴盛时期.安息国王弗拉阿特一世（公元前176～前171年）占领"里海门"和附近的拉格斯,并利用塞琉古王朝的内讧,向西扩张.公元前155年左右,国王密特里达提一世（公元前171～前138年）占领米底大部分地区,公元前148年攻下爱克巴坦那和整个米底,第二年迁都爱克巴坦那.公元前141年,他又占领两河流域的重要城市塞琉西亚,并在对岸修筑军事要塞,这即后来成为安息都城的泰西封.巴比伦尼亚并入安息版图.在东方,他从大夏手中夺取了马尔吉安那的安条克城（木鹿）,建立了一个东起中亚西南部,西至两河流域的帝国.密特里达提一世统治后期,中亚游牧部落塞种人入侵,他将西部地区委①有学者认为此城即《汉书·西域传》中的番兜和《后汉书·西域传》中的和椟；但也有学者认为番兜即尼萨城（Parthaunisa）.
托其部将,自己回到东方,与入侵的塞种人激战,再也没有返回西方.他死后,其子弗拉阿特二世（公元前138～前127年）继位.他大部分时间也是在与塞种人作战中度过的,其叔阿塔巴努二世（公元前127～前124年）继位后也不断与游牧部落作战,但此时与之作战的已不是塞种人而是吐火罗人、阿西人和帕西安人,即我国史书所载的月氏人.月氏人在公元前128年以前就已征服了大夏.公元前124年,阿塔巴努二世战败,不久后逝世.游牧部落洗劫了安息大片土地后退回中亚.
阿塔巴努二世之子密特里达提二世（公元前124～前88年）是安息伟大的政治家.他废除其父阿塔巴努二世对两河流域统治的残策,并对进行了全面改革.在改革前,安息是较原始的民兵,主力为重装步兵.改革后建立以重装骑兵为主的,号称"铁骑兵"或"无敌兵".公元前115年左右,他夺回马尔吉安那的安条克城,此后该城一直使用语的名字,称为木鹿.他迫使塞种部落转向南方,定居在今锡斯坦,承认安息宗.塞种部落首领苏林成为安息贵族,其地位仅次于安息国王,是安息第二号人物,获得为新王加冕和指挥的世袭特权.安息占领木鹿绿洲,阿姆河流域成为安息领土.公元前94年,安息又占领亚美尼亚,并扩张到南高加索和小亚一部分,领土达200万平方公里.
安息国都随着国土的扩张而西移,公元前3世纪中期在尼萨,公元前2世纪在赫卡铜皮洛斯、爱克巴坦那,直到公元前90年,才最后选定底格里斯河畔塞琉西亚对岸的泰西封城.
安息的政治与经济安息在政治上实行君主制,王权属于阿尔萨息家族.王位按父系继承,但无定制,既传子侄,也传兄弟.国王继位必须经两个贵族会议（氏族贵族会议和祭司会议）的共同选举,权力受两个贵族会议的限制.贵族,如卡林、苏林、伊斯帕赫帕特等控制军事、政治、经济大权.他们甚至在安息王朝被萨珊王朝取代后仍保有重要的社会地位.宫廷官吏有大主管（"百官之首"）与王家禁卫军首领等.
安息地方行政机构较为复杂.国内有许多附属国,如波斯、埃里迈达、埃德萨、米谢那、阿特罗帕特斯米底、赫卡尼亚、塞伽斯坦等.这些国家由安息宗室或本地世袭王朝统治.各国都依附于中央,但依附程度有所不同.其他地区则划分为若干行省（18、19个或更多个）.行省的最吏为总督.行省之下划分为区,区之下为"设防的村".区长和村长称为基兹帕特.
安息时期还将全国划分为四大行政区,每个大行政区设长官（马尔兹班,意为大将军或统治者）管辖,大行政区辖内的行省总督必须服从他的指挥.
安息城市分为两大类,即希腊化城市和古代东方型城市.希腊化城市,如底格里斯河畔的塞琉西亚、幼发拉底河中游的杜拉欧罗波斯等.这一类城市保留一些城市自治权（设议会和大会）,但最高行属于安息国王任命的将军（或总督）和市长,如《后汉书·西域传》所载："为置大将,监领诸小城".古代东方型城市,如尼萨和木鹿等.这一类城市中无民选官吏和自治机构,直接由中央派总督、行政区长官以及其下属控制.这两类城市都必须履行纳税义务.安息在赋税方面,土地税是主要税收,此外还有人头税、特别税、手工业税、住宅税、港口税、奴隶买卖税、牧场税等等.是国家的主要支柱.密特里达提二世改革后,安息以骑兵为主,步兵为辅.重装骑兵由贵族组成,轻装骑兵由同盟的游牧部落组成.安息骑兵机动性好,长于野战,善于组织集团进攻和战略.在战争中,国王则求助于大贵族带领私兵助战,这种临时征集的民兵组织纪律和战斗力较差.安息建国后,生产力有一定提高,经济有所发展.但是,它同古代波斯帝国一样,各地区经济发展水平差异很大.中亚的马尔吉安那木鹿绿洲农业较发展.农作物有稻、麦和葡萄等.《史记·大宛传》说："其俗,土著耕田,田稻、麦,葡萄酒".安息向西扩张后,农业素称发达的两河流域,成为安息的经济中心.中亚的草原和山区,盛行带有氏族制残余的游牧经济.里海南岸半草原地区还有落后的游牧部落,游牧经济仍占相当重要地位.两河流域和的手工业,自古以来就很发达.传统的技艺,丰富多采；出产物品,花样繁富.木鹿城是绿洲的手工业中心.城内有专门的手工业区,比邻近地区先进得多.据考古发掘,最早的铁器可追溯到公元前4世纪以前,铁矿石来自吐斯（今北部）,说明其制铁历史悠久.在尼萨王宫（方宫）发现的角杯为安息手工业制品著名代表.角杯最初是用动物角做成,后来也有陶质或金属仿角形杯.最有名的是尼萨象牙角杯,用几块象牙骨料做成,以金属架固定,雕刻有各种图案.
安息的城市商业与对外贸易都很繁荣.其商业中心,东部为本鹿,西部为泰西封.公元前2世纪末,安息控制了丝绸之路及其中介贸易,获取巨大收益.《史记·大宛传》说：安息"地方数千里,最为大国","城邑如大宛,其属大小数百城","有市,民商贾,用车及船行旁国,或数千里","其人?善市贾,争分铢".
安息钱币以银币为主,分为德拉克马（每枚约四克）和四德拉克马（为德拉克马币的四倍）.此外还有各种大小铜币为辅.钱币为圆形无孔,正面中央是王像,钱币铭文为希腊文或钵罗婆文,周边是联珠纹图案.每逢新王登基或喜庆,按王像铸造新币.《史记·大宛传》所载："以银为钱,如其王面,王死辄更钱,效王面焉",与考古发现的钱币相符.安息钱币铭文是研究安息历史的重要资料.
在土地制度方面,主要根据杜拉欧罗波斯的土地抵押文书、阿弗罗曼（为今胡泽斯坦的古代城镇）的土地买卖文书和尼萨王室经济文书所知,安息有王室土地、袄教神庙土地、贵族土地、村社土地和私有地等多种占有形式.王室土地分为许多地产,地产大小与所辖村庄多少有关.每个地产又分若干葡萄园.地产和葡萄园有各种类型,交纳不同的赋税.王室土地税收有专门官吏负责,有严格的管理制度.袄教神庙土地为王室捐赠的"祭田".这些地产和葡萄园都须向"王库"缴纳赋税.王室土地还分成小块地出租给世袭佃农,按永佃制原则耕种.这些佃农或是自由民或是奴隶,他们必须按时向国家缴纳地租.依照法律,其土地可以转让、继承、出租,甚至出售.村社农民占有的土地,可以由阿弗罗曼文书得知.其（甲）文书记载的是被的土地为私人继承份额,由两兄弟共同占有.（乙）文书则证实拥有永佃权者所占有的土地可以转让他人.这说明公元前1世纪左右,安息农村已出现急剧的财产分化.
公元1世纪后期,两河流域形成由商人构成的中等地主阶级.他们通过买卖、放贷,兼并许多自由农民的土地.土地急剧集中,强制性的大规模奴隶劳动逐渐为定居在土地上的奴隶、分成制农民和自由农民劳动所代替.尼萨文书记载奴隶被固定在土地上耕种份地,交纳租赋.杜拉欧罗波斯23号文书提到土地和奴隶一起.大地主开始大批释放奴隶,将其变为贫困的"自由农",他们或充当雇工,或成为分成制小佃农.奴隶制正在瓦解,封建制生产已经萌芽并有相当大的发展.
尽管如此,安息仍存在大量奴隶.奴隶大体分为两种类型：班达克和安沙赫利克.班达克本意为被束缚的人,一般译作臣民、仆从,是安息奴隶的泛称,但仍有臣民之意.安沙赫利克意为外邦人,初指战俘奴隶,后来指安置在土地上而享有某些独立经济的奴隶.农庄、矿山、手工业和家务都有奴隶劳动.安息王室、大贵族、神庙、大官吏都是大奴隶主.安息大贵族苏林就是著名的大奴隶主.奴隶被视为主人的财产,可以赠送、抵押或,到后来班达克和安沙赫利克的差别越来越少.杜拉欧罗波斯10号文书还提到村社农民破产,抵押其全部财产沦为债奴的情况.
安息的对外关系公元前2世纪,欧亚大陆并存着三个强大国家：安息、的汉朝和欧洲的罗马.
当时汉朝势力已达到中亚,与安息在政治、经济和文化方面均已发生联系.公元前138年,汉武帝派遣张骞出使西域,联合月氏夹击匈奴.这一次出使虽未达到原定目的,但他了解到西域各国的许多情况,其中包括安息.公元前119年,张骞第二次出使西域,联合乌孙共击匈奴.其副使到达安息.据《史记·大宛传》记载,他在安息边界受到热烈欢迎："安息王令将二万骑迎于东界.东界去王都数千里,行比至,过数十城,相属甚多.汉使还,而后发使随汉使来观汉广大,以大鸟及黎轩善眩人献于汉?天子大悦".这位安息王就是密特里达提二世.他是第一位与我国建立正式关系的君主.
公元前2世纪,罗马势力侵入西亚.罗马向西亚扩张的目标有二：一是两河流域,这是西亚政治经济的重心,财富和资源丰富；二是高加索山以南的亚美尼亚.占据这块高地,居高临下,可以钳制安息.安息为了回击罗马向东扩张,进行了断断续续达200年之久的抗击罗马的战争.
公元前65年,罗马将领庞培东侵,同安息交战,安息势力一度后退.
公元前54年至公元前53年,克拉苏率五个罗马军团,五万余人,渡过幼发拉底河,侵占安息要塞,追击安息骑兵.安息将领苏林采取诱敌深入战略和机动灵活的战术,于公元前53年5月6日在幼发拉底河上游的卡雷城与之交锋,击败罗马军,罗马精旅丧失殆尽.克拉苏撤出卡雷城后被安息骑兵包围在一座小山上.克拉苏见突围无望,下山谈判,结果在混战中被杀,罗马军几乎全军覆没,军旗被掳.据说,安息王得到克拉苏头颅后,因他生前贪婪无厌便下令在其口内填满黄金,并嘲笑说,"以遂汝欲".这次战争阻止了罗马向幼发拉底河的扩张,动摇了罗马在小亚、、巴勒斯坦的统治地位,从而建立起安息同罗马在西亚的均势.安息大败克拉苏之战,成为军事史上诱敌深入,以退为进,组织,赢得胜利的著名战例.
公元前36年,罗马将军安敦尼率军10万,再度入侵安息.安息王弗拉阿特四世（公元前37～前2年）大力,罗马惨败,损失四万二千余人.但是,罗马对安息的阴谋活动,如安息内奸、准备入侵等活动从未停止,而安息也采取相应对策加以反击.
公元51年至63年,罗马东侵亚美尼亚,安息出兵应战,争夺激烈.最后,双方签订和约,亚美尼亚国王由安息王族充任,由罗马皇帝加冕.实际上,安息仍占优势.公元114年至116年,罗马皇帝图拉真又率军侵占亚美尼亚,并进占两河流域和泰西封城.但此时,犹太人发动反罗马起义,图拉真撤军,死于西里西亚.此后,双方仍常启战端,但无决定性战役,均势局面迄于安息王朝灭亡.
安息衰亡公元1世纪初,贵霜帝国崛起.公元2世纪初,由于贵霜的扩张,安息边界已退至马尔吉安那.因此,《后汉书·西域传》称安息东界为木鹿城.公元163年至165年罗马又东侵,攻占亚美尼亚和两河流域,并再陷塞琉西亚和泰西封,直达米底.但因罗马军中出现鼠疫,士兵大量死亡,撤军.公元166年,罗马与安息议和.安息因长期作战,耗尽国力；王室争权,内讧不休,政治加剧,安息王朝越来越像一个联邦了.阿塔巴努五世在位时（公元209～224年）,罗马再度入侵,他虽击败罗马,收复失地,但此时已面临严峻形势,波斯地区出现新兴的萨珊王朝.公元224年,阿塔巴努五世与波斯地区的王公阿达希尔会战中战败被杀,其子阿塔瓦斯德（公元227～228年）退往北部山区抗战被俘,解往泰西封处死.安息王朝终于为萨珊势力所灭亡.
安息时期的文化安息立国期间,其文化有显著进步.但由于安息境内民族复杂,各地政治经济发展不平衡,因而其文化表现出缺乏统一的特色；同时,因各个民族的相互接触、融合,在文化上又表现出混合主义倾向.
安息在建国初曾创制历法,称安息历,它是以公元前247年为纪元始.
安息朝时期,希腊语仍是官方语言之一,但使用更广泛的是帕提亚语,汉译佛经称为钵罗婆语（《杂阿含经》）或波罗婆语（《孔雀王经》）.钵罗婆文是以表意的阿拉米亚文字书写的帕提亚语.在钵罗婆文献中加入一些完整的阿拉米亚语的词、词组和句.钵罗婆文书写在羊皮卷上,也写在陶片上或刻在碑石上.《史记·大宛传》载,安息"画革旁行以为书记"是就一般常见的书写于羊皮卷的文字所说的.苏联学者发现的尼萨陶片文书（约两千五百件）是研究钵罗婆语的重要资料.同时,西亚各地继续使用阿拉米亚文,巴比伦尼亚继续使用楔形文字.
除尼萨陶片文书外,学者还发现用希腊文书写的米底农业法规和国王给个别城市的信件以及史诗和编年史,后来成为萨珊朝此类作品的蓝本.
安息各地区的艺术也各有特色.
建筑以当地原来形式为主,大建筑物部分吸取希腊形式,但按安息形式加以改造.建筑材料在东部多用土坯,西部则用砖、石.建筑遗址相当丰富.雕塑种类繁多.东部（尼萨）流行木架粘土的彩色雕塑,代表中亚风格,同大夏有某种类似,也受到希腊化影响.此外,还有石雕和银雕,也受到希腊化和中亚风格的影响.公元前2世纪至公元前1世纪的奔鹿铜镜,题材受到西徐亚的"野兽风格"的影响.尼萨方宫发现的角杯（酒器,约四十件）,其中最有名的尼萨象牙杯为手工业制品的精品,其上雕刻有奥林匹克12神只等,显然受希腊化的影响.在尼萨还发现大量.
绘画有大型的神庙壁画,为宗教性质的作品.有的城市盛行装饰壁画,现保存有杜拉欧罗波斯的壁画残片.
铁花技术比较高超,也很驰名,遗物较多.
混合主义也表现在宗教方面.各种地方神崇拜颇为流行.太阳神受到普遍奉祀,但各地命名也不相同.其次是奉祀丰产女神.在杜拉欧罗波斯城内,犹太教神庙、教教堂、希腊神庙、闪族神庙和祆教神庙并存.木鹿城内有教教堂、寺院和祆教神庙.
安息时期虽未确立祆教的国教地位,但安息国王和人都是祆教徒.
公元1世纪,安息编成祆教经典《阿维斯陀》最早的篇章.在东部地区,除占主导地位的祆教外,还流行.早期来我国的徒,很多是安息人或操语的中亚人.
公元1世纪前后,安息王朝进入"反希腊化"时期.一些城市废除外来名称,如尔吉安那的安条克改为木鹿,阿拉科细亚的改为排特（来自当地名称潘哲维依）.约公元前1世纪末,安息钱币德拉克马在文书中改称朱津（Zuzin）.沃洛加西一世时（公元51～79年）钱币铭文不用希腊文而改用钵罗婆文.
安息文化承前启后,继承中亚、波斯、巴比伦和塞琉古文化传统；同时开启了亚美尼亚、萨珊朝波斯和中亚的后来文化,因而在历史上占有重要地位.
2.大宛国
【说明】《大宛列传》是记述西域诸国史实的传记.其中详记大宛、乌孙、康居、奄蔡、大小月氏、安息、条枝、大夏八国之事；附记扜罙、于窴、楼兰、姑师、黎轩、身毒、驩潜、大益、苏薤九国之事；偶涉西南夷駹、冉、徙、邛、僰氏、笮、嶲、昆明、滇、越十国之事,而以大宛、乌孙事为主,且以大宛事开篇,以大宛事终篇,故名曰《大宛列传》.文中记述了西域诸国的物产风情,着重写了张骞两次出使西域的经过,展示了汉王朝同西域各国的微妙关系,说明与西域诸国有着悠久的经济和文化交流的历史,存在着政治和人员的往来关系.在叙事中,含蓄地表达了司马迁对汉武帝连年用兵和好大喜功的讥讽与感叹.但是,汉武帝坚持派张骞打通西域之路,努力控制河西走廊,对于汉朝和中亚诸国间的经济文化交流,对维护的统一和强大,都做出了重大贡献,有着积极的历史作用.
本文记事详略适宜,叙事与议论相结合,“或以序事带议论,或以议论带序事,纵横错杂而出,其中段落井井,照应楚楚,结构奇绝”（吴见思《史记论文》）,确为一篇好文章.
大宛这地方是由张骞发现的.张骞是汉中人,汉武帝建元年间（前140--前145）当过郎官.这时,天子问投降的匈奴人,他们都说匈奴攻打并战胜月氏王,用他的头骨当饮酒的器皿.月氏逃跑了,因而常常怨恨匈奴,只是没有朋友和他们一块去打匈奴.这时汉朝正想攻打匈奴,听到这些说法,因此想派使者去月氏联络.但是去月氏必须经过匈奴,于是就招募能够出使的人.张骞以郎官身份应招,出使月氏,和堂邑氏人原来匈奴奴隶名叫甘父的一同从陇西出境,经过匈奴时,被匈奴抓到,又移送给单于.单于留住张骞,说：“月氏在我们北边,汉朝怎能派使者前去呢?我们要想派使者去南越,汉朝能允许我们吗?”扣留张骞十余年,给他娶了妻子,生了孩子,但是张骞一直保持着汉朝使者的符节,没有丢失.
张骞留居匈奴,匈奴对他的看护渐渐宽松,张骞因而得以同他的随从逃向月氏,向西跑了几十天,到达大宛.大宛听说汉朝钱财丰富,本想与汉朝沟通,却未成功.如今见到张骞,心中高兴,便向张骞问道：“你想到哪儿去?”张骞说：“我为汉朝出使月氏,却被匈奴拦住去路.如今逃出匈奴,希望大王派人引导护送我们去月氏.若真能到达月氏,我们返回汉朝,汉朝赠送给大王的财物是用言语说不尽的.”大宛认为张骞的话是真实的,就让张骞出发,并给他派了向导和翻译,到达康居.康居又把他转送到大月氏.这时,大月氏的国王已经被匈奴杀死,又立了他的太子当国王.这位国王已把大夏征服,并在这里居住下来.这地方土地肥美富饶,很少有敌人侵犯,心情安适快乐.自己又认为离汉朝很远,根本没有向匈奴报仇的心意.张骞从月氏到了大夏,终究没有得到月氏对联汉击匈奴的明确态度.
张骞在月氏住了一年多,回国而来,他沿着南山行进,想从羌人居住的地方回到长安,却又被匈奴捉到了.他在匈奴住了一年多,单于死了,匈奴左谷蠡王攻击太子,自立为单于,国内大乱,张骞乘机与胡子和堂邑父一起逃回汉朝.汉朝封张骞为太中大夫,封堂邑父为奉使君.
张骞为人坚强有力量,心胸宽大,诚实可信,蛮夷之人都喜欢他.堂邑父是匈奴人,善于射箭,每当穷困危急之时,就射杀当饭吃.最初,张骞出使时有一百多随从,离开汉朝十三年,只有他和甘父两个人回到汉朝.
张骞所到的大宛、大月氏、大夏、康居,传说这些国家的旁边还有五、六个大国,他都一一向汉天子陈述了情况,说：
大宛在匈奴西南,在汉朝正西面,离汉朝大约一万里.当地的风俗是定居一处,耕种田地,种稻子和麦子.出产葡萄酒.有很多好马,马出汗带血,它的祖先是天马的儿子.那里有城郭房屋,归它管辖的大小城镇有七十多座,民众大约有几十万.大宛的兵器是弓和矛,人们骑马射箭.它的北边是康居,西边是大月氏,西南是大夏,东北是乌孙,东边是扜罙、于寘.于寘的西边,河水都西流,注入西海.于寘东边的河水都向东流,注入盐泽.盐泽的水在地下暗中流淌,它的南边就是黄河的源头,黄河水由此流出.那儿盛产玉石,黄河水流入.楼兰和姑师的城镇都有城郭,靠近盐泽.盐泽离长安大约五千里.匈奴的右边正处在盐泽以东,直到陇西长城,南边与羌人居住区相接,阻隔了通往汉朝的道路.
乌孙在大宛东北大约二千里,是个百姓不定居一处的国家,人们随着放牧的需要而迁移,和匈奴的风俗相同.拉弓打仗的兵卒有几万人,勇敢善战.原先服从于匈奴,待到强盛后,就取回被束缚在匈奴的,不肯去朝拜匈奴.
康居在大宛西北大约二千里,是个百姓不定居一处的国家,与月氏的风俗大多相同.拉弓打仗的战士有万人,同大宛是邻国.国家小,南边服侍月氏,东边服侍匈奴.
奄蔡在康居西北大约二千里,是个百姓不定居一处的国家,与康居的风俗大多相同.拉弓作战的战士有十多万.它靠近一个大的水泽,无边无岸,大概就是北海吧.
大月氏在大宛西边大约二三千里,处于妫水之北.它南边是大夏,西边是安息,北边是康居.是个百姓不定居一处的国家,人们随着放牧的需要而迁移,同匈奴的风俗一样.拉弓打仗的战士也一二十万.从前强大时,轻视匈奴,等到冒顿立为单于,打败月氏；到了匈奴老上单于时,杀死了月氏王,用月氏王的头骨做饮酒器皿.开始时,月氏居住在敦煌、祁连之间,待到被匈奴打败,大部分人就远远离开这里,经过大宛,向西去攻打大夏,并把它打败,令其臣服于月氏,于是建都在妫水之北,作为王庭.而其余一小部分不能离开的月氏人,就保全了南山和羌人居住的地方,称为小月氏.
安息在大月氏西边大约几千里的地方.它们的习俗是定居一处,耕种田地,种植稻子和麦子,出产葡萄酒.它的城镇如同大宛一样.它所管辖的大小城镇有数百座,国土方圆数千里,是最大的国家.靠近妫水,有集市,人们为做生意,用车和船装运货物,有时运到附近的国家或者几千里以外的地方.他们用银作钱币,钱币铸称象国王容貌的样子,国王死去,就改换钱币,这是因为要模仿国王的面貌.他们在皮革上画横作为文字.它西边是条枝,北边是奄蔡、黎轩.
条枝在安息西边数千里,靠近西海.那里天气炎热潮湿.人们耕种田地,种植稻子.那里出产一种大鸟,它的蛋就象瓮坛那样大.人口众多,有的地方往往有小君长,而安息役使管辖他们.把它当做外围国家.条枝国的人 擅长魔术.安息的老年人传说条枝国有弱水和西王母,却不曾见过.
大夏在大宛西南二千余里的妫水南面.其地风俗是人们定居一处,有城镇和房屋.与大宛的风俗相同.没有大君长,往往是每个城镇设置小君长.这个国家的软弱,害怕打仗.人们善于做买卖.待到大月氏西迁时,打败了大夏,统治了整个大夏.大夏的民众很多,大约有一百多万.它的都城叫蓝市城.这里有贸易市场.贩卖各种物品.大夏东南有身毒国.
张骞说：“我在大夏时,看见过邛竹杖,蜀布,便问他们：‘从哪儿得到了这些东西?’大夏国的人说：‘我们的商人到身毒国买回来的.身毒国在大夏东南大约几千里.那里的风俗是人们定居一处,大致与大夏相同,但地势却低湿,天气炎热.它的骑着大象打仗.那里临近大水.’我估计,大夏离汉朝一万二千里,处于汉朝西南.身毒国又处于大夏东南几千里,有蜀郡的产品,这就说明他离蜀郡不远了.如今出使大夏,要是从羌人居住区经过,则地势险要,羌人厌恶；要是稍微向北走,就会被匈奴俘获.从蜀地前往,应是直道、又没有侵扰者”.天子已经听说大宛和大夏、安息等都是大国,出产很多奇特物品,定居一处,与汉朝人的生活颇相似,而他们的软弱,很看重汉朝的财物.北边有大月氏、康居这些国家,他们的强大,但可以用赠送礼物,给予好处的办法,诱使他们来朝拜汉天子.而且若是真能得到他们,并用道义使其为属,那么就可以扩大万里国土,经过辗转翻译,招来不同风俗的,使汉朝天子的声威和恩德传遍四海内外.汉武帝心中高兴,认为张骞的话是对的,于是命令张骞从蜀郡、犍为郡派遣秘密行动的使者,分四路同时出发：一路从駹出发,一路从冉起程,一路从徙出动,一路从邛僰启行,都各自行走一二千里.结果北边那一路被氐和笮所阻拦,南边那一路被嶲和昆明所阻拦.昆明之类的国家没有君长,善于抢劫偷盗,常杀死和抢掠汉朝使者,汉朝使者终究没能通过.但是,听说昆明西边一千余里的地方,有个都骑象的国家,名叫滇越,蜀郡偷运物品出境的商人中有的到过那里,于是汉朝因为要寻找前往大夏的道路而开始同滇国沟通.最初,汉朝想开通西南夷,浪费了很多钱财,道路也没开通,就作罢了.待到张骞说可以由西南
《左传》的语言特点是什么样的
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》为传 述《春秋》而作，作者是左丘明，后人对此颇多疑义。《左传》记事，起于鲁隐 公元年（７２２），迄于鲁哀公二十七年（４６８），基本与《春秋》重合，还 有个别战国初年的史料。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后编定者是 一位儒家学者。与《春秋》一样，《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，而 且还表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训， 作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。《左传》 维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。同时，作者以敏锐的历史眼光，记 述了周王室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫兼并，表现了新旧政治势力 的消长，揭示了社会变革的趋势。书中还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈，肯定 赞扬了忠良正直之士，尤其是重民、以民为本的思想，更反映了《左传》进步的 历史观。在《左传》作者看来，有德才能为天所佑；得民或失民，被有识之士当 作取国或灭国的重要条件；在人与神的关系上，人的地位提高了；在君与民的关 系中，民的地位提高了。 《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰 富多彩的历史事件，描写了形形的历史人物。把《春秋》中的简短记事，发 展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比 或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述， 人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔 子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的 立场和感情，增强了叙事的感彩。《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标 志着我国叙事散文的成熟。 作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和 结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在 叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记 载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名；其母梦见天使与之兰，怀孕 而生穆公，故名之兰。《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些 叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果。 《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙 事最突出的成就在描写战争。《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事 特点。《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、邲之 战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战 役也写得各具特色，精彩生动。一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过 程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。 《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。如，作者 在总结城濮之战经验时云：“谓晋于是役也，能以德攻。”（僖公二）不 仅是城濮之战，整个《左传》叙事中，礼、义、德等道德因素，都被作者当作影 响事件成败的重要原因加以叙述，而且叙述中往往还带有神秘因素。以《左传》 中常出现的预兆为例，这些预兆大都有道德化倾向：符合礼义要求之事，常有吉 兆，而悖于礼义之事，则常有凶兆。这些预兆有时是智者的言论，有时则是占卜、 梦境、天象等的神秘暗示。 《左传》是一部历史著作，但作者有时就像一个故事讲述者，把事件叙述得 颇具戏剧性。大量生动的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。不仅如此，《左 传》有的叙事记言，明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构。如 “僖公二十四年”记载的介子推母子间的对话，不可能有第三者在旁听见或记录， 当是作者根据传闻和揣想虚拟而成。这种写法，可以看作后代小说家为人物虚拟 对话的萌芽。《左传》中还记述了大量的占卜释梦和神异传闻。 人物是叙事中不可缺少的要素。《左传》中描写了各种人物，但《左传》的 写人还不像纪传体历史著作在一个专章中叙述一个人物的生平事迹，也没有像后 世小说那样塑造人物形象。由于它是编年史，人物的言行事迹大多分散记录在事 件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写，只有把同一人物在不同年代的事 迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象。《左传》中许多重要政治人物如郑 庄公、晋文公、楚灵王、郑子产、齐晏婴等等，都是通过数年行迹的积累来表现 的。《左传》中还有一些人物，并不是反复出现而形成的一个完整形象，而是仅 在某一时、某一事中出现，表现的仅仅是其一生中的某一片断，反映的是其性格 中的某一方面。这些形象往往非常生动传神，能给读者留下极深刻的印象。 《左传》广泛描写了各种人物，其中许多人物写得个性鲜明。《左传》有些 描写还展现了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化。晋文公是《 左传》中着力歌颂的人物（庄公二至僖公三十二年）。他由一个贵公子成 长为政治家，由四处到一代霸主，人物性格有一个曲折的成熟过程。楚灵王 是《左传》中被否定的国君形象（襄公二十六年至昭公十三年），他在即位前的 争强好胜，野心勃勃，弑王自立，即位后的残暴，骄奢狂妄等，都显示出他确实 是个昏君。但同时，作者又表现了他宽容纳谏，知过能改，不记前怨，风趣等性 格特点，并写了他最后悔恨自己的残暴，刻画出一个性格复杂的人物形象。 《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人 物进行外貌、心理等主观静态描写。通过人物在重大历史事件中的言行，人物性 格得以展现，形象得以完成。如成公二年的齐晋{安革}之战，《左传》这样描写 战争场面，展现战争的全貌，表现人物个性 《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大的事，这些事只是反映 了战争的一些具体情状，在战争中并不具有重要意义。《左传》还在复杂的战争 过程、政治事件中，大量描写细节。作为历史著作，这些描写内容完全可以不写 或略写，但《左传》却大量地描写了这些琐事细节，它们在叙事生动和人物刻画 方面具有文学意义 《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之 辞和向国君谏说之辞等。这类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”（刘知 几《史通》卷十四《申左》），简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。 《左传》叙述语言简练含蕴，词约义丰。如宣公十二年晋楚邲之战中，写 晋师溃败时的狼狈之状云：“中军、下军争舟，舟中之指可掬也。”为争渡船逃 命，先上船者以乱刀砍争攀船舷者手，落入船中的手指竟然“可掬”。简练的一 句话，写尽晋师争先恐后、仓皇逃命的紧张混乱场面。同年冬天，楚国出师灭萧， 将士“多寒”，于是“（楚）王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。”楚王 劳军的体恤之语，温暖将士之心就如披上了绵衣。以一个贴切的比喻，形象生动 地写出了楚王慰勉之殷，将士愉悦之情。“言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已 殚，而含意未尽，使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于 字外。”
有人能说一下关陇集团究竟是怎么回事吗
一、关陇集团怎么来的？
关陇集团的前身来自北魏在边境地区设置的六个军镇，简称为北魏六镇。
北魏是鲜卑少数民族，西晋晚期，由于八王之乱，动摇了晋朝的国本，随后五胡乱华开始，五胡指的是：匈奴、羯、羌、氐、鲜卑。鲜卑本是游牧民族，也是最后一个崛起的，在十六国晚期入主中原，并且统一了整个北方。
鲜卑入主中原之后，建立了北魏，在更北方的草原上，另一个游牧民族开始崛起，这就是柔然，当时北魏的都城在平城，今山西大同市，离北方草原并不远，为了拱卫都城的安全，北魏统治者在与柔然的边境上建立了六个军镇，以抵抗柔然的入侵。
北魏迁都
这六个军镇分别是：沃野镇、怀朔镇、武川镇、抚冥镇、柔玄镇、怀荒镇。
沃野镇最初设在今内蒙古临河县，后迁到朔方城，也就是内蒙古杭锦旗，再后来又迁到内蒙古五原县。怀朔镇在今内蒙古固阳县，武川镇在今内蒙古武川县，也就是后为的朔州，抚冥镇在今内蒙古四子王旗，柔玄镇在今内蒙古兴和县，怀荒镇在今河北省张北县。
也就是说北魏沿着都城大同市，在大同的西北一直到东北，从内蒙古一直到河北省，形成一条弧形的防御线，以拱卫首都安全，防御柔然的入侵。后来孝文帝拓跋宏迁都洛阳，并在北魏内部实行大规模汉化，而六镇仍然存在。
军镇主要作用是屯田和抵御柔然，以军事作用为主，军民合一，六镇军民既是士兵又是农民，闲时务农，有战争时就是士兵，军政高度统一在六镇首领手中，类似于唐朝的节度使，六镇首领权力极大，手握重兵，又有行。
北魏六镇位置图
那么六个军镇的主体是哪些人？
因为北魏是鲜卑人，因此六个军镇的主体及领导者大多是鲜卑贵族，但同时也有其他各个民族，自从西晋灭亡之后，北方一直就是胡汉杂居，鲜卑统一了北方，很多其他民族的贵族及百姓都投靠了北魏。
比如出身鲜卑族的葛荣，他是六镇之一怀朔镇的将领，高欢就是葛荣的部将，葛荣后来被尔朱荣俘虏并杀死。
比如铁勒族出身的贺拔尔逗（名字是4个字）成为六镇之一武川镇的首领，铁勒族据说是鲜卑与匈奴混血的后代，贺拔尔逗的儿子叫贺拔度拔，他有三个孙子，分别是：贺拔允、贺拔胜、贺拔岳，尤其是贺拔岳最为出名，记住这个名字，关陇贵族集团就是在贺拔岳的手下产生的。
北魏六镇起义
贺拔岳后来六镇起义，他的手下有宇文泰、李虎、侯莫陈崇、赵贵、于谨等名将，这五人后来成为西魏八柱国之五。
再比如匈奴族出身的万俟醜奴，他后来成为高平镇的首领，起兵反抗北魏的统治，并建立了自己的，自称天子，后来被尔朱荣的堂侄尔朱天光打败并俘虏，押送到洛阳被杀。
还有羌族出身的莫折念生，也是北魏时期农民起义的首领，后被叛徒所杀。还有匈奴族出身的破六韩拔陵，丁零族出身的鲜于修礼，高车族出身的杜洛周，鲜卑化汉人高欢，以上提到的名字全部出身北魏六镇，对于后来的历史影响巨大。
上面说到的这些人全部跟一件事有关，就是六镇起义，北魏统治者因为从平城（山西大同）迁都到洛阳后，并逐渐汉化，洛阳的鲜卑统治者开始享受荣华富贵，并实行汉人的礼乐制度，逐渐与六镇贵族产生隔阂。
贺拔岳是关陇集团的开创者
再加上北魏后期，政治开始，统治根基越来越弱，而六镇军民又要时常与柔然对抗，六镇开始对洛阳的北魏统治者产生不满，于是爆发了农民大起义，这次的起义持续了6年时间，北魏甚至与柔然联合起来扑灭了六镇起义，起义虽然被平定，但是北魏也形成了权臣控制天子的情况，几年后直接导致了北魏的灭亡。
这其中有几个关键人物，贺拔岳就是其中之一，他早年跟随尔朱荣率军与六镇叛军作战，消灭了葛荣、万俟醜奴等人，尔朱荣后来被北魏孝庄帝元子攸所杀，元子攸又被尔朱荣的从子尔朱兆所杀。
随后高欢拥立元修为北魏武帝，元修不甘心被高欢控制，于是下诏书给贺拔岳，封贺拔岳为大都督，并都督关中二十州军事，于是贺拔岳开始整合关中的军事力量，这些军事力量大多来自北魏六镇。
贺拔岳之后宇文泰崛起
在此过程中，贺拔岳被部将侯莫陈悦所杀，贺拔岳的部将推举宇文泰为首领，并打败了侯莫陈悦，侯莫陈悦兵败，另一方面高欢拥立的北魏武帝元修因为不甘心当傀儡，于是投靠了宇文泰，宇文泰就拥立元修建立了西魏，定都长安。另一方面，高欢另立元善为魏孝静帝，建立东魏，定都邺城。
北魏灭亡后，北方形成了东魏与西魏并存的结局，宇文泰是鲜卑部落的一支，出自宇文鲜卑，北魏的皇族出自拓跋鲜卑，都是鲜卑的贵族，鲜卑一共有六大部族，分别是：宇文部、拓跋部、独孤部、秃发部、慕容部、乞伏部。
宇文泰手下有7位得力干将，再加上宇文泰本人，后来成为西魏的八柱国，分别是：宇文泰、李虎（李渊祖父）、李弼（李密曾祖父）、赵贵、于谨、独孤信（杨坚岳父、李渊的外祖父）、元欣、侯莫陈崇。
西魏八柱国与24个大将军
这8人中除了元欣是北魏皇族只有个名份之外，其他人都是手握兵权与的贵族，这些人就是关陇集团的主力，有汉人也有胡人，其中李虎、李弼、赵贵三人是汉人，其他五个是鲜卑人。
除此之外，八柱国手下还有24个开府的大将军，名字就不列了，太长了，杨坚的父亲杨忠就是其中之一，这些大将军个个战功卓著，同样隶属于关陇集团，还包括后来隋朝与唐朝的一些开国名将也来自关陇集团，比如韩擒虎、李靖、侯君集等人，八柱国 24个大将军 其他一些名将共同组成了关陇集团。
关陇集团还包这些人的后代及部将，他们来源大多是北魏六镇的后代，他们彼此通婚，胡汉杂合，形成一个错综复杂的贵族集团。
关陇集团
二、关陇集团鼎盛时期势力有多大？
以西魏八柱为首的关陇贵族集团，控制了西魏的所有权力，西魏的皇帝根本就是傀儡，直到后来宇文觉建立北周取代了西魏，而另一方面，高洋也建立了北齐，取代了东魏，后来北周又灭亡了北齐，再次统一整个北方。
北周皇帝出自宇文鲜卑，其直接取代了西魏，而西魏的八柱国依然成为北周的统治阶层，北周灭亡北齐后，关陇集团也控制了整个北方。
隋朝建立者杨坚也出自关陇集团，杨坚出自弘农杨氏，这是几百年的汉人豪强家族，杨坚的父亲杨忠原本是独孤信的部将，因为作战勇猛又成为宇文泰的部将，杨坚后来娶了八柱国之一的独孤信的女儿独孤伽罗为妻。
八柱国之一的独孤信，他的三个女儿是皇后
杨坚的女儿杨丽华后来嫁给了北周皇帝周宣帝宇文赟，成为皇后，宇文赟去世的第二年，杨坚就建立隋朝取代了北周，隋朝只传了二代，到隋炀帝时就灭亡了，秦朝末年，李渊起兵建立了唐朝，李渊的母亲是独孤信的第四个女儿，李渊本人算起来是隋炀帝的表弟，李渊的祖父是西魏八柱国之一。
这样算起来，西魏、北周、隋朝、唐朝的创建者与统治阶层大多都是关陇贵族集团出自，关陇集团势力鼎盛时期，影响了历史上的四个朝代，长达一百年的历史，除了西魏皇族非关陇集团之外，北周皇族是宇文泰之后，隋朝皇族是杨忠之后，唐朝皇族是李虎之后，他们子孙后世也大多是贵族出身，并且代代相传，直到唐朝建立。
三、关陇集团最后的结局如何？
在一系列的改朝换代之中，关陇集团内部也开始斗争激烈，由于西魏是宇文泰拥立的傀儡，宇文泰去世后，他的儿子在侄子的拥立下，废除了西魏，建立了北周，所以首先退出历史舞台的是拓跋鲜卑的元氏，西魏八柱国之一的元欣虽然也是皇族出身，但没有实权，后来就衰弱退出历史了。
西魏与东魏对峙
581年，杨坚建立了隋朝取代了北周，北周末帝宇文阐当年就去世了，只有9岁，宇文阐的两个弟弟也被杨坚所杀，西魏八柱国之一的宇文鲜卑也退出历史舞台，隋炀帝晚期，杀死隋炀帝的宇文化及不是宇文鲜卑的，他是匈奴人，只是被赐姓宇文，于文化及其实也算是关陇集团的一部分，最后他被窦建德所杀。
西魏八柱国之一的赵贵在北周时期，因为反对宇文护的专权，被宇文护所杀，西魏八柱国之一的侯莫陈崇在北周时期被宇文护所杀，八柱国又去了其二。宇文护是宇文泰的侄子，北周初年的实际掌权人，后被周武帝宇文邕所杀。
618年，李渊建立了唐朝，李渊本就与隋炀帝是表兄弟，又是同为关陇集团，但到了隋朝末年，天下大乱，李渊也开始反隋，并逐渐取得成功，而隋炀帝被杀后，他这一系也退出了历史舞台。
西魏八柱国之一的李弼的曾孙李密，在隋朝末年成为瓦岗寨主，后来投靠了越王杨侗，被宇文化及和王世充打败，于是投靠唐朝，后来又背叛唐朝，被唐朝所杀，李密这一系也退出历史舞台。
唐朝建立后，关陇集团逐渐嫁出历史舞台
李渊上位之初，靠的还是部分关陇集团的成员，因为唐朝定都长安，这里本来就是关陇集团的地盘，李渊与关陇集团部分成员关系还很密切，到了唐太宗李世民时期，关陇集团已经衰弱了，李世民重用的是关东集团，这一批人是在隋朝末年打天下的过程中投靠李世民的，比如后来的凌烟阁24功臣。
另外，从隋朝开始，采取科举考试的制度选拔人才，唐朝也是如此，贵族的地位不再是世袭，所以传统的关陇集团开始渐渐衰弱，形不成集团了，也无法左右唐朝的政局，逐渐退出历史舞台了。
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有没有人真见过外星人
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巴拿马著名的心理学家、精神病医生拉曼狄·艾桂拉， 他也是一有名UFO研究专家，“巴拿马外太空现象研究中心”的。 艾桂拉博士在墨西哥国家电视上手持一具外太空星球人遗骸讲述了发现的经过：近年3月，一个小男 孩在巴拿马首都巴拿马市七十英里以外的圣卡洛村附近的海滩上发现了他，外面包有衣物，随后拿着它去 见朋友的叔叔贾西亚莫拉医生。加西亚莫拉医生是国家首席心脏专家，发现这是人体，立即送到巴拿马大 学医学院检验，证实无误。 贾西亚莫拉在电视上说：“小孩拾到时，以为是玩具。后来认为它可能是一个你死的人。开始它的身 体是柔软的，不久便僵硬了。可惜小孩子不懂事，把它的衣物抛弃了，失去了线索。” 他又说：“我们发现它的脊椎骨和人类一样，颈部的脊椎骨却特别大，直径也比较宽阔，显示他有发 达的神经系统，也可能有高度的智慧。它的头部比例比人类要大”。 “奇怪的是，胸腔没有肋骨，只有一块平板胸骨”。 “从这副人骨判断，可能是个婴儿的遗骸，其成人的身高当在三英尺左右，体型发达像运动员。但两非常瘦. “外星人的身高可能不止三英尺多，是因为来到地球受到大气压力之后，引起了体型的急速缩小和硬化。” 艾桂拉博士说：“但是，他和我们人类不完全一样，只有推断它可能是外太空人类的婴儿。他怎么会现在巴拿马海滩呢？可能是外星人来到地球生下的吧？可能是私生弃儿吧？总之，是一个无法解答的谜，也是人类科学上最大的发现之一。” 但是，也有人怀疑他是一种绝迹的侏儒种族，非洲扎伊尔的原始森林内就有侏儒族，身高仅二英尺。那么南美洲说不定也有矮人族，也说不定是从非洲漂洋过海的矮人尸体. 9月8日，“世界UFO大会”在大连召开。UFO尚未被主流科学界认同，与会的大约200人绝大多数没有相关专业领域的知识背景。 把“UFO大会”看作是一次民间UFO业余爱好者的聚会无可厚非。值得注意的是，一批声称曾经遭遇过外星人，有过“第三类接触”，及具有“特异功能”的人士，在这个聚会上亮相，给民间UFO研究蒙上一层神秘的面纱。专家对这些UFO经典案例一一批驳，并指出，所谓外星人与“第三类接触”迄今尚未被科学证实，因而是不科学的，如果民间UFO研究仍然要靠神秘哲学和迷信惑众，难免重蹈沦为伪科学的覆辙。 外星人背他飞行？ 专家：当事人可能中度偏执。 黄延秋，河北省肥乡县北高村农民。1977年，黄延秋连续三次神秘地失踪，自称不乘任何人间交通工具，由两个不明飞行人携带，一夜之间腾空飞越到一千多公里以外的南京、上海，第三次失踪居然跨越了19个省市，飞遍了大半个。这件离奇的飞人事件被称为UFO三大悬案之一。 不借助任何交通工具怎么可能累计飞行1万多公里？作为摆脱不了地球引力的人类又怎么会飞？这究竟是真实故事还是一个谎言？ 49岁的黄延秋看起来比他的实际年龄要年轻几岁。这个正在为二儿子筹盖婚房的河北农民走在大连的街道上时，常常下意识地朝天空某个不确定的远方眺望，似乎在等待着什么出现。 “你真的确信见过外星人吗？”记者问。 “其实我当时也不知道是怎么回事，我也不知道我是怎么到了南京和上海。”这个堪称UFO经典案例第一人的农民回想起自己21岁的那段“离奇”经历时陷入了苦恼。 1977年7月27日晚上，出工回家的黄延秋在吃完晚饭后就躺下睡觉了，然而“一觉醒来”居然发现身在南京。按黄延秋自己的描述，他是从头一天晚上10点到第二天早上7点就到了南京，这中间相差仅仅只有9个小时，在这9个小时里，黄延秋便从河北他的家乡北高村一下子到了江苏的南京。 邯郸和南京两地相距至少1000公里，而且从黄延秋的家里到邯郸还有45公里的路程，在交通不发达的上世纪70年代，黄延秋怎么可能在9个小时内从河北农村到达江苏的省会城市南京呢？这当然轰动一时。 接下来的事情更离奇，“两个民警又买车票把我送到了上海遣送站”。并且，在1977年7月28日，也就是黄延秋失踪后的第二天，一封电报就从千里之外的上海发到了肥乡县，要求乡里来上海领人。” 1977年9月初的一天晚上，已经回到家乡的黄延秋再次“遭遇神秘劫持”：当天晚上十点多钟回的家睡觉，然而“一觉醒来，我发现自己又在上海了”。这次是在上海的老乡把他送回了老家。 1977年9月，黄延秋第三次神秘失踪了，而且这次出去的时间最长，去的地方最多。按他的描述，9天之内他被两个能飞行的人背着飞越了19个省市，抵达了兰州、北京、天津、哈尔滨、长春、沈阳、福州、西安八个城市，累计飞行一万多公里，而且每到一个城市几乎都只花了一两个小时，据推算，平均每分钟至少飞行20公里，飞行速度接近音速。 就是这起典型的外星人劫持地球人事件，除了当事人的口述，至今并没有直接的证据能够证明这三次离奇的飞行。而事隔10年之后的1987年，有国内一些UFO调查者才写了第一篇报道认为，此事与外星人和UFO有关。 “其实当时我并不知道这事是外星人干的，是1987年他们采访我时，他们告诉我说可能是外星人干的。”事情过去了28年，埋在黄延秋心头的疙瘩并没有减轻，相反越来越重。 科学院心理研究所脑高级功能研究室博士后李春波认为：这是比较典型的“梦游症”，人一旦睡着，醒来之后，到了另外一个地方，他中间不能回忆，回忆不起来。“我也不理解，专家说我是梦游，我不承认，但是我也不知道中间发生了什么。”黄延秋说。 去年12月，黄延秋在北京市一家测谎中心进行了一次全面的测试。两个星期后，测试结果出来：黄延秋没有通过测谎。 北京市安定医院精神卫生科的专家说，正常人不可能会飞行，这种思维已经超过正常人的生理耐受性。但是黄延秋觉得很自然，还坚信自己，跟正常的思维逻辑就有偏差。医生怀疑黄延秋是“中度偏执”。 东北农场林工被外星人电击？ 专家斥为“谎言” 在“UFO大会”上，主办单位称将邀请另一个和外星人及飞碟有过离奇遭遇的地球人来大连，但是直到结束，此人并没有出现。 据了解，这个当年自称被飞碟击伤的黑龙江林场职工叫孟照国。现在东北一家大学的食堂工作。 1994年，在黑龙江省红旗林场工作的孟照国自称在凤凰山上被外星人击倒，并被外星人带上了飞碟。此事被列为另一个重要的UFO悬案。 当年6月7日，孟照国自称在凤凰山南坡看见了会叫的大怪物，几次试图靠近它，都被一堵无形的电墙打了回来。消息很快传遍了整个林场。第三天，也就是1994年6月9日，孟照国带着林场的干部职工，直奔怪物停留的地方。人们准备了望远镜、照相机、录音机，希望留下怪物的证据。但是大约走了五公里，一直没有看到孟照国发现怪物的地方。 即便是拿望远镜，人们还是一无所获。奇迹就在这时发生。孟照国拿过望远镜，却大呼“看见了”，然后就倒在地上浑身抽搐。一副被“外星人击伤”的样子。此后，“林场职工被飞碟外星人击伤”的消息迅速传遍大江南北，并上了报纸。 和黄延秋的故事极为相似的是，孟照国“遭遇外星人”同样只是一个人的叙述，至今没有直接的证据加以佐证，有的不过都是人们的推断、猜测和想象，自然，此事又成为一桩UFO悬案。调查者认为，可以肯定的是，既然UFO的定义是不明飞行物，那么可以首先肯定的是，当年孟照国在山上“看见”的静止白色物体并不能称为UFO,因为“没有证据证明它以前飞过”。 UFO研究者张茜荑觉得这个故事听起来像弥天大谎，缺乏可信度。因为当时正好出现有关彗木相撞的新闻，所以有可能让这样的谎话有了一个圆满的疑似UFO的结局。心理专家杨宜音则认为：很多人都非常容易受到他人暗示，会不知不觉根据和别人的关系来形成自己的想法和判断。 专家认为，当一些人面对自己和面对他人的期望的时候，会对自己的经历做一个塑造，这并非是有意欺骗人，而是在潜意识里有要把经历做圆满的这样一个动力。“临床上是一种记忆障碍，术语叫虚构，这个情况在很多精神障碍当中出现。” 据介绍，公安部原测谎专题组组长、组织研制第一台测谎仪的专家杨承勋认为，孟照国的故事，“是刻意编造的，根本就没有这回事，我们可以判断他在说谎，但是还有另外一种情况，比如产生的一种幻觉，一些精神上的状态，我脑子里就有这个记忆，那么这种你要通过测谎就很难判断出。” 他认为，孟照国遭遇外星人“可能是一段很特殊的心理经历，而不是一个真实的经历”。 飞棍来自何方？ 专家揭开谜底，原来是摄像镜头的光学机关作祟。 近几年，很多人声称见到了一种神秘的“飞棍”。 最早的飞棍是在1994年美国人拍摄到的。这是人类第一次将它记录下来。美国独立电视制片人朱斯在自己所拍的录像带上，发现有些不同寻常的东西飞过天空。 从外观上看，朱斯发现的是一个圆柱形物体，飞行的速度非常快。由于这种飞行物的形状像一条棍子，朱斯就将它命名为飞棍。朱斯将自己的发现公布出去，引起了人们广泛的关注。很快，世界各地的人们开始不断地拍摄到飞棍的画面。对它的描述是：身体细长像一根棍子，大到上百米，小到几厘米，在空中急速飞行。更有人把这当成外星人和地球人交流的信息。 有意思的是，几乎所有的“飞棍”都是当事人用摄像机或者照相机拍下的，在真实的空间，人们用肉眼并没有亲自见过这种来去无踪的“飞棍”。 就在今年5月，东北一家药厂声称自己拍到了“飞棍”。北京UFO研究者张靖平和中央电视台记者亲赴吉林，不仅拍到了“飞棍”，而且有幸解开了飞棍的奥秘。 张靖平对记者介绍：最早发现“飞棍”的是这个药厂的录像监控设备。5月21日晚，振国药厂的监控员突然发现显示器上一道白光迅速闪过。回放录像资料时，发现监视器拍摄到了一个长条形的飞行物迅速飞过厂房上空，大概三米长，飞行时速达到了200公里以上。从外形上看，显然不是人造。 不久，气象部门也排除了是闪电的可能，一个星期之后的某天夜晚，神秘飞行物又在药厂上空出现，而且这次是晴天。 起初张靖平他们认为可能是昆虫之类的东西，但是连续拍摄多日后，仍然没有发现飞棍的踪迹。就在准备放弃寻找时，由于脚底一滑，张靖平手里的摄像机剧烈地晃动了一下，就在摄像机晃动的过程中，他发现镜头里有些异样的东西。 张靖平开始怀疑飞棍的出现可能和摄像机的某些性能有关。因为此前所有的飞棍消息都是只在摄像机里出现。张靖平了解到药厂摄像头的拍摄快门速度是十六分之一秒，于是就把自己摄像机快门速度调整成接近的十二分之一秒。 当他路过一个地灯附近时，神奇的一幕出现了，原来正常飞行的各种小飞虫霎时间变成了无数个大大小小的飞棍，这些飞棍的形状与姿态和人们以前拍摄到的飞棍一模一样。 大白，原来飞棍的出现不过是摄像机的假相而已。比如拍摄行驶的车辆，用1/8秒的低速快门来拍摄时，由于车是运动的，用1/8秒的快门不能有效地“固定”汽车，车就显得略为模糊，但背景是静止的，所以是清晰的。这样就形成了动与静的对比。 张靖平拍到的飞棍是一种夜间活动的飞蛾。由于摄像头红外线的吸引，加上飞蛾的快速飞翔，再有摄像头十六分之一秒的快门，最终造就了飞棍。 “如果我们把摄像机的快门调整到这种速度，就会发现，飞棍无处不在。”张靖平说。 如何识破“第三类接触”骗局 关于UFO及外星人第三类接触，几乎没有一件被科学试验手段得到证实。人们的以讹传讹，加重了对UFO神话的误读和迷信。 北京天文台馆长朱进认为，地球上的生命肯定不是惟一的。地球只是很普通的绕着太阳的一个行星，太阳本身是很普通的一个恒星，在银河系里边像太阳这样的恒星，有2000亿颗左右。每一个恒星都可能像太阳一样,有它自己的行星系统，所以说在所有的这些星球里，如果只有地球上有生命，可以说是不可想象的。 同时他认为，即便地球的能力再发达，到目前为止人类绝对没有能力在有生之年飞到太阳系边上，如果说外星人再从其它的星球通过宇宙旅行到地球上来，从人类的角度考虑，也是非常非常不可能的。 紫金山天文台的王思潮研究员介绍说：很多声称和UFO亲密接触的案例都是不可信的。判断到底是否曾有发生过第三类接触，要有几个条件：首先要有证据，不能用排除法。比如，既然声称和外星人接触过，一定要拿到外星人的东西，不能空口无凭。而且拿到的这个东西必须是地球上的人类造不出来的，才可信。而且必须经过专家的鉴定，不能当事人自己说这是外太空和外星人的东西，而且必须是地球上没有的材料做的。这个条件并不苛刻，但是遗憾的是，目前所有的UFO和外星人接触案例，没有一个达到这个要求。 其次，声称见过外星人和飞碟，必须同时有非相关群体作证，比如，一个地方几个人看到一个飞碟是不作数的，必须要有好几个地方同时看到。 最后，外星人的DNA也肯定和地球人不一样，这同样要拿到科学证据，才能证明是真正的外星人。 他认为，以目前的科技水平推断，不排除存在地外文明的可能，但是这一切要依靠严谨的科学实验加以证实。 链接 不明飞行物，就是我们通常说所的UFO，是英文U-nidentified Flying Object的缩写，世界上第一次大规模关于UFO的报道是1878年，美国农民马丁在空中看到了一个圆形物体。1947年6月，美国人阿诺德在驾驶飞机时，看到了有9个白色碟状神秘物体在天空中飞过，他将它们称为飞碟，被新闻媒介广泛报道后，人们就习惯用飞碟这样一个形象的名称来称呼不明飞行物，我国近年来也有这类目击报告出现。 地方10日证实，一个不明飞行物(UFO)当天早些时候在中部省份克尔曼坠毁，坠毁时发生剧烈爆炸并引起螺旋状浓烟，但没有造成人员伤亡和财产损失。克尔曼省副省长纳斯鲁拉希否认了任何飞机坠毁的可能性，“因为当时所有在附近的航空器在接受询问时均报告平安”。而新年伊始，就有消息称法国航天局打算近期在线公开不明飞行物(UFO)等奇观的档案。一直受人关注的UFO研究再次掀起了热潮。 UFO分十几种 在法国公布研究档案之前，英国已根据《信息自由法》公布了部分UFO报告。这批报告显示，不明飞行物不仅真实存在，并且美国空军士兵还曾用手触摸过飞行物的外壳。1980年12月26日，一架不明飞行物就曾降落在英国兰德萨姆森林中，而美国的一个空军基地就驻扎在附近。一名美方目击者不但靠近了这架不明飞行物，还曾用手触摸了它的外壳，并看到外壳上刻着酷似埃及象形文字的符号。当不明飞行物飞走后，调查人员曾测试发现，该地区的辐射明显超标。 根据多年的研究，笔者将UFO分为十多种，其中5种能用已知的自然或人为现象解释，包括火流星状、光斑状、亮星群状、飞棒状和飞棍状UFO。其实火流星状UFO主要是由陨石穿入地球大气层产生的，少数是火箭碎片返回大气层造成的。光斑状UFO多数是由地面强光等向上反射到低层云造成的。亮星群状多数是夜间飞鸟群飞过城镇上空，反射灯光造成的，少部分是由夜间高空气球群在30公里上下飘动时反射高空阳光造成的。飞棒状UFO有一部分是阳光从某个角度照射飞机时，从地面只看到机身亮光，看不到机翼的反光造成的。飞棍状UFO有一部分是摄像机在较低的拍摄速度拍摄飞蛾等生物时造成的。 而另外7种UFO现在还难以用已知的自然或人为现象解释。这包括螺旋状、扇状、光团状、球状闪电、空中怪车、飞碟状、悬停的纺锤状UFO，其中螺旋状、扇状、光团状UFO可能与外星智慧生命的飞行器有关。比如，1981年7月24日晚22时33分至52分出现的螺旋状UFO和1995年7月26日晚22时0分至25分出现的扇形UFO。我国有10多个省、直辖市都目击了这两次大规模UFO事件，目击者上百万人之众。我国天文工作者对这两次UFO事件的深入调查、分析和计算表明，它们都有令人瞩目的特征。1981年7月24日晚出现的螺旋状UFO从内蒙古自治区南部与陕西北部交界地区上空飞至新疆南部地区上空，飞行距离约2000公里。不少人都目击到其有高空悬停现象。UFO飞行高度为大概650公里，后半段的运动速度约为1.6公里/秒。1995年7月26日晚的扇形UFO飞行高度为1460公里左右，飞行速度仅为0.29公里/秒 从这两个UFO的基本特征可判断这可能是具有反引力的空间飞行器。因为，人类所能看见的物质和难以看到的暗物质，都是受万有引力支配的。直升机空中悬停只能在十几公里以下的对流层，这里空气较稠密，直升机螺旋桨旋转时，将空气往下喷射，向下喷射的喷流给直升机反作用力，使之与重力平衡，从而能使直升机悬停。而这两个不明飞行物飞行在650公里至1000多公里的空间，那里大气十分稀薄，而且观测表明它们也没有向下喷射物质。在这种情况下，它们很难悬停或以极低速度向前持续平飞。因此，这种飞行器可能具有反引力。不过，外星的飞行器与外星人驾驶的飞行器访问地球并非同一件事，就像人类的飞行器探测火星与人类登上火星的区别。 外星人研究遭遇低潮 UFO研究比较活跃的地区有北美、欧洲和日本，其次是澳大利亚、韩国和墨西哥。在英国，国防部是最先开始其研究计划的，而这个计划的启动者就是英国首相丘吉尔。一直以来，英国国防部对于不明飞行物存有怀疑派和信仰派两个派别。而进入新世纪，有关不明飞行物的新资料很少，怀疑派势力占据了上风。为避免提到UFO这个字眼，调查人员不得不在内部文件中将它改称为未知航空现象(UAP)，并在一份总结性文件中写道：“UAP现象的存在是毫无疑问的，但没有任何证据显示它们存在敌意或处于特别的控制中。” 值得一提的是，位于伦敦的英国飞碟研究所。这个成立于1953年的机构是世界上第一个观察和研究不明飞行物的正式民间机构，该机构还进行了近50年的不明飞行物编年史撰写工作。但在2001年4月，英国飞碟研究所正式宣布关闭。该机构承认，近年来世界各地发现不明飞行物的事例日渐稀少，飞碟热大大降温，众多研究人员只有改行从事其他研究项目。 美国官方开展UFO研究始于1948年，1952年，他们开展蓝皮书计划，1977年初，有关此项计划的所有资料和档案，均送到美国档案馆处理，内容包括12600个目击报告。其中12000个报告所述的UFO，当局均以已知物体作出解释，例如飞机、气球、云彩、流星、鸟、人造卫星及光线反射等等。但对另外585个UFO报告却无法用一般的物理及大气现象来说明。 搜索地外文明在继续 上世纪60年代，人们开始尝试接收地外文明世界发出的无线电信号，地点设在美国西弗吉尼亚州西部绿岸镇附近的国家射电天文台。并启动了奥兹玛计划，目的是搜索“外星人”来电。奥兹玛计划在3个月中，累计150小时，最终未获得任何结果。 此后，各国又提出过多项搜索地外智慧生命的计划。他们的共同认识是：(1)就像人类的情况一样，生命很有可能产生在地外“太阳系”；(2)射电望远镜能“听到”的最好频率范围在1000到10000之间，这时的噪声最低。因此，想同外界建立联系的外星人可能会选择这一被称作“微波窗口”的波段进行星际对话；(3)如果我们想同其他星球建立联系，应利用电磁波，因为它以光速进行传播。遗憾的是，科学家没有接收到任何可确认为来自外星人的信号。 不过，科学家们并没有放弃。哈佛·史密森天体物理中心的天文学家计划2008年对1000颗星体进行搜查，寻找外星人的电视信号和其他信号，以确定外星人是否也和人类一样看电视。
