拜佛时都有什么规矩
进入大2113殿应有的礼仪：1.缘左右两侧而入，不可5261行走正中央，以4102示恭敬。若靠门左侧行，则先1653以左脚入，右侧行则右脚先入。2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。（二）如何尊敬佛像：1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；(二)分右掌向下，按于之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于上(三)以左掌按于之前左边；(四)以右掌从中心移于之前右边，两掌相离六寸许；(五)以头按于两掌中间之上；(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；(七)以两手曲指反转，仍按于之原处；(八)头离由伏而起；(九)以右掌移于之中心；(十)以左掌离，置于胸前如合掌之状；(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一�� �而已，手便撒开而退。入寺须知团体最重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得？不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考：1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果，或取食供桌上水果，或于寺庙作或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多，而在当圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己带回家，亦有自己取食用。像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相信，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性：某日，佛陀率至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。佛陀率们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得神之福报，妇人乃诚心供佛，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神。佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是神，此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门。由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！在过去我读高中时，曾信仰教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本 人所“因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严写加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或束缚。第二条：不得摘取寺庙山上之水果很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意，常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是促使我写此文之动机。本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！戒规是解脱，不是束缚有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。一种见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜佛学佛；另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满，赞叹法师若心传法，有些居士喜悦悦道，自听法多所至今，从未闻此有系统又圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知义，不修不知道。其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国不守法律，则社会治安大乱，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆，试问还自由吗？若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出行自由心安。之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥！有人说：戒律太严格！余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不良习性过重，不易改之，故曰严格。如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢？汝说对否？记得从前之省立高初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次，考试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却不感到严格。那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多名人成功者，对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不得而知了。故不守戒规，是束缚呢？还是解脱？由上列之举，自可明晰其意。社会要安康，大家要守法律，要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提！第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。佛堂乃� ��王宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息凡佛持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果，犯戒当受地狱果报，持戒犯戒否？得由智者自定矣！讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕益大师讲戒经，听者寥寥数人，跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣僧当怪物，众生哀哉！今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉！但戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟佛性！第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”应知古代下品官入府弟，皆得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿，其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站着堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清静，罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过！第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可知律之重要，若一犯，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文期望大家谨记在心，免犯之后悔�� �戒律是合乎理性、性的戒法戒法非权威性、强制性的，是公正合理性，无束缚感，与国家法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒，得毫无的接受，众生犹如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩罚，一切以神意为主，众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑，不得异议。凡研究过戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安宁，故戒法（本），如同一本完整的六法全书是一样道理。第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盘道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。第九条：寺庙内用食，当提捐献凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）第十条：一枝法杖倚壁，证果全失昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正，免受业报之苦！还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。君子当不受戒律约束戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨，闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈他人；（五）自然不会喝酒或酗酒昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢？故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉！第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非 非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引起神责罚所致，就带我到佛堂内，向跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形发生，以防给小孩带来后患。第十四条：入佛寺不可大声说话很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。持戒精严，自可证得佛性《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之言行，则自己犯戒，何德服人矣！第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。向师父告别，应说“向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或GoodBye，！第十六条：皈依应向师父顶礼于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。第：入师父房间之礼节入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。第十八条：对师父顶礼应知凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！第十九条：奉师父饮食之礼奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。第二十条：与师父谈话之礼与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。第二十一条：师父用物，不得用师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。第二十二条：随侍师父之礼师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。第二十三条：对师父的尊称若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。第二十四 条：入佛寺用餐之礼节我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行时很严重，因人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人感叹无奈。受戒再犯戒，罪加一等我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的，及一般的皈依常感到万般的无奈与哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没什么关系，视戒如草芥。
成为道教居士的条件
无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！ 第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦！第二条：不得摘取寺庙山上之水果很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡佛持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。！第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅��道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。第九条：寺庙内用食，当提捐献凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）第十条：一枝法杖倚壁，证果全失昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，否则罪过很重。故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实，不可不信 第十四条：入佛寺不可大声说话很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。持戒精严，自可证得佛性《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之言行，则自己犯戒，何德服人矣！ 第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，向师父告别，应说“向师父告假，阿弥陀佛”！第十六条：皈依应向师父顶礼于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。第：入师父房间之礼节入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。第十八条：对师父顶礼应知凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！第十九条：奉师父饮食之礼奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。第二十条：与师父谈话之礼与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。第二十一条：师父用物，不得用师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。第二十二条：随侍师父之礼师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。第二十三条：对师父的尊称若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。第二十四条：入佛寺用餐之礼节我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，受戒再犯戒，罪加一等第二十五条：在佛寺过夜应知到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。第二十六条：在佛寺内用物要节省凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。勿携带佛寺物品回家私用。第二：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种礼貌，是为人之礼节。第二十八条：勿将寺庙当观光地区踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，不守纪律及形相，其因果可大矣！众人一向有此毛病。第二十九条：拜佛之前，应洁净身体我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得马虎，以前佛陀们，每大小便后洗手七次；后，应再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗净门，让衣服保持干净，再以表敬重，自得佛菩萨护佑。还有男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂内，免污秽佛堂净地，相当不敬的，此点希望男子特别遵守。第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为，亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢！第三十一条：有人礼佛，勿从前面过在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家之礼拜的，他在拜佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗？这点礼节，有很多人都会疏忽的。第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要双手十指并拢，不用力地靠着两胸部心窝（胸部中间处地方）处，十指朝天，不可倾斜指向佛，这样是不礼貌的，然后再问讯跪拜动作，谈到手执香拜佛：皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观，若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而显庄严。第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待师父先礼拜后，方可依序礼拜，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教养之风。第三十四条：持佛像不得向人作礼若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可。第三十五条：拜佛不一定要点香我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼而已。第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本。第三：佛桌上不可乱放杂物佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了！还有佛前供花，要每天换水一次，若花已谢了，不可再摆设应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上，这点几乎大家都难遵守到的，日后望大众改进！尤其花不可一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了，花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗，本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失，既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否则反具业障，供佛不得不慎也！第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相时常有人，不懂这个礼节，是相当冒失的，人在佛前诵经或读经，他就若无其事大遥大摆地从前走过，或在旁边走动，如参观古董似的，非但扰人清静，分散诵经者精神，也阻碍龙天、法界有情众生听法，其业非轻也。凡我们诵经礼忏，除调伏自性、体会经义、忏悔造业，若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，可消业种善根，皆在欢喜，若在旁边走动，自会扰乱清静庄严圣地，其罪无边，天龙八部亦不会原谅的。第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相当不敬的，火不熄，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，造了盗佛香罪，凡香决不可用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后，决不可再供佛，此点要谨慎不犯！而佛前点香，只插一枝即可，不需执着几枝，有要三枝才可，代表去贪、嗔、痴，要戒除三毒，是平时在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，经典上亦无此记载的，法无定法，法无执着，心诚礼拜为要，无诚好香礼拜亦枉然，有诚心无香礼拜亦可感！本人献一偈供参考：“千烧香，万烧香，心中无诚，空烧香”故佛前献香，应尽量选真材实料的上等香，勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香虽贵，但可用很久。信佛者多，知戒规者少第四十条：经典不可乱放佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌檐，是为不敬。我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可马虎，有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整才可！第四十一条：受戒不得学习外道学术凡是一个受过戒的，才算正式徒，而皈依三宝，只是信徒而已，而非教徒，戒律上规定：不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣到寺庙过夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不可污其他，免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大小便，不择处所，以是因缘，当入地狱中，作肉厕井，火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非轻也！第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎，若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。出厕后，一定要将手用肥皂洗干净，不可只用水洗手而已，若后，照戒律规定，应以左手后二指，沾水洗门，方可拜佛，经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，不可与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”；可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先，那得应验呢？学佛者不可不知！第四十四条：睡时应吉祥卧一位学佛者，睡觉时，应采吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话在佛寺内过夜，是常有的事，佛门本是修持圣地，照规定是不允许在家人过夜的，但往往师父慈悲、行方便，我们应该自爱才对，这点很多人都会犯到。若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，所有的灯光都要熄掉，若自己打灯用功，则是私人之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是规矩，不得随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物，会负因果的。 第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家很多人发心到佛寺义务帮忙上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大家作的很辛苦，等完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇，剩菜有时很多吃不完，有些师父就自作主张，不知戒规，也为酬谢大家的辛劳，就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用，如此犯了盗十方物之大罪，还是不知。这种情形，相当严重也普遍的，每家佛寺内的食品是常住的，不应分给他们，非但无功反而造罪，若饭菜食物实在很多，吃不完，可发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱内，算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品，这样就不会负因果造业，两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的。总而言之，来佛寺帮忙工作，是在积造你的功德，而工作中或打破物品要赔，拿常住剩物，看价值多少，再将钱投入功德箱，如此可得圆满，功德无量！第四：勿用不净物或剩物供养师父凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入脏地，不可不知。出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，延续慧命，弘法利生的人天师表者，我们应常存恭敬心，供养他们一切食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法，使我们人生，活得更超越更充实，解脱一切痛苦，升华生命意义，更进一步了解生死，故应当以洁品供养僧宝，当是功德无量也！第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡我每次参加某法师佛学讲座时，就常看到有些人，漫不经心听讲，还跟邻座讲话闲聊，扰乱法师讲法，冒渎三宝，妨碍传法，罪业深重，还有打瞌睡，甚不礼貌。殊不如，法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，讲法当中，亦有天龙八部，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡，当负因果之报，其罪非轻。法师在台上演讲，台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚，有少数人讲话打瞌睡，对一位演讲者而言，是相当不礼貌与不尊重的。在每逢法师讲法时，应勇跃参加听讲，但决不可打瞌睡讲话，如此保证对您的佛学当大有助益的！第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受凡供养师父物品或供养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此礼节，有人身材高大，站着比师父高，供物站着上供，似居高临下，较为不敬，故身材高者，平时应站立师父身后两步距离，不可与师平行站立。第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可
94年，突然有点想去寺庙当尼姑，可行吗
修行看缘分的。但可以明确告诉，出家比世间更苦，戒律更多。我曾在寺庙住过一段时间。一般准备出家有近半年试行期，即类似沙弥，这时寺庙还不会认可你是出家人。每天凌晨四点起床作功课。像莲宗，禅宗合一的寺庙起床后念《阿弥陀经》，待早上七八点喝早粥，上午继续念经，中午打板后吃斋饭，下午念《金刚经》。有的寺庙还施行农禅合一，所以要参加劳动，种菜，灌粪，打扫厕所许多体力劳动。师父有戒尺，对不专心修行的会施体罚。到晚上六点左右，吃晚斋。有的和尚持“日中一食”的头陀式修行方法，一天可能会只吃中午一餐。还有，斋饭不仅是戒荤，还戒五辛:葱，韭，蒜，荞麦，芥末。就是有些素也是不能吃的。晨钟暮鼓，等山门关闭时，你就得回自己的房间。庙里会有许多老人，有些寺庙有专门的莲花堂，相当于的养老院，还有舍利塔，许多老人死后牌位会供在这里。你愿意陪一群老头老太吗？另外，你经受了考验，师父才会引你入门，规矩挺多，然后烧戒疤等什么的。入了门后，你必须按字辈尊敬长辈，还要经常去外地的寺庙挂单，挂单即去其他寺庙学习修行。要通过佛学院考试取得相关文凭，并被民族宗教局认可。等你修行到一定阶段，才会被任派到其他寺庙任监院，住持，而有些庙是很小的。你必须和当地挂钩，相关会议你必须参加，而逢，像梁皇忏，你须请其他大寺高僧和信徒共同举行……我呆了一个月，只一个感叹:出家真苦。像你一个九零后，没遭过罪的，只怕吃不了那苦。你不信可以去试一下:随便一条戒律，你都可能会想妈妈。最后送你一句一个大和尚送给我的话:修行不在寺中，而在世间。
“冥冥中自有天意”有的事注定的，你身边有这样的真人真事吗
有好几件事都让我觉得有时候一切都是天意。第一件事是我和我弟出生时，腰上都有一颗黑痣，只不过我的在右边，他的在左边，刚好男左女右。而我和我弟从小到大感情非常好，即便我们长大后都各自结了婚，也还如此，会互相帮助，从来不说父母偏心谁之类的话。第二件事是姻缘方面，和前男友谈的时候，他父亲去世。分手后，和别人相亲，相亲对象的妈手断了。然后和暗恋对象即将恋爱时，结果妈打麻将时脑溢血动手术。然后碰到我老公，老公单亲家庭，公婆相安无事。第三件事，大概是读小学的时候吧，村里有一家人搬走了，我就和小伙伴们去那家捡他们不要的东西，我看中了一个上面刻着一个“yi”字的盒子，于是就把它拿回了家里，并且一放就是好多年。直到大学毕业后，我整理儿时的零碎物件才把它清理出去。没过多久，村里就有人说给我介绍对象，母胎单身的我纯粹觉得相亲好玩，就顺口答应了。媒人还问我要了号码，但男方一直都没有联系过我，我也不知道对方长什么样子。我以为男方私底下见过我，只是对我不满意，所以才不主动，觉得很挫败。后来过了一年多，一个同事又跟我介绍，还是上次那个人，这一次两人互加了，只聊过一次，后面就再也没有联系了。于是我在清理朋友圈通讯录的时候，就把对方删了。后来又过了将近一年，我去学驾照，教练的老婆说要给我介绍一个人，我当时的第一反应就是，不会又是上次那个人吧？结果一问名字还真的是他，我没做声。教练老婆以为我默认了，就把这事和他说了，当然对方也是毫无反应。后来我闺蜜结婚，当天我很开心地抢到了手捧花，饭后我去银行取现金，好巧不巧自动取款机坏了，于是就去柜台取。因为是中午，进去后只有一个男柜员在值班，我明显感觉到，他在看到我时，愣了几秒钟。但我不认识他，还以为是自己长得像他认识的某个人，所以才会有这种反应，和朋友取完钱后就走了。过了几天，我突然收到一个好友申请，头像和网名很熟悉，就是想不起是谁，于是通过了，问对方是哪位。对方说他是银行的，叫我有空去银行更新一下个人信息。我“哦”了一声，说有空再去，结果几个月了都没去。后来教练老婆又跟我说相亲的事，还说这次是对方主动托她说的。我觉得奇怪，明明对方有我的，为什么他不自己说？我觉得很扯，也就没放在心上。再后来放寒假了，同事都离了校，我因为考驾照，每天下午要去练车，也就住在了离驾校不远的学校宿舍。就这样过了一两个星期，平时又没人说话，简直快要闷出毛病来了。恰好他发消息给我，说在学校附近的卫生院打针，问我要不要过去聊聊天。要是平时，我肯定不会去，因为不熟，再说了也到了晚上七点钟了，天都黑了。但那天我实在是太无聊了，太想找个人说说话了，于是就真的出门了。他打完针后都九点多了，送我回学校后，就自己一个人回自己宿舍了。就这样，我们的联系渐渐多了起来。从一月份见面，二月份聊天，三月份谈恋爱，四月份订婚，五月份结婚，前后不到半年，我居然闪婚了。现在想想，我和他之间的缘分真的很微妙，那时候我再晚半个月出现，他也许就和另一个学校的女老师在一起了。因为那个女老师的父母特意去考察了他，还通过别人去了解了他的家庭情况和品行，满意了之后才托媒人去和他讲。但这时候我已经出现了，于是他告诉媒人已经有对象了。而那段时间家里也在安排我相亲，如果他再晚点出现，说不定我就和别人谈了。结婚后的某一天，我整理以前的相片，看到之前拍的一张房间摆设照。桌上赫然是我小时候捡的那个小盒子，盒子上印了的那个大大的“yi”字，正是我老公名字里的。那一刻，我真的觉得有些东西是冥冥之中安排的。
如果人生没有痛苦，只有快乐，真的好吗
人生没有痛苦是不可能的，什么原因带来的，解决问题是最好的办法，如果和水样洒在地上收不回来，不利大家和自己，放下问题改掉不利，笑一笑，十年少的健康向上指数，成为幸福快乐平安成功。
