春秋除了百家争鸣还有哪些文明成果
春秋除了百家争鸣还有1、铁器的逐渐成熟和广泛使用。2、天文历法的进步。3、开始对巫术的逐渐摒弃。4、数学知识的萌芽。5、传统医学的进步。6、文字的革新，文化的进步。7、造船技术的进步。8、军事理论的进步等文明成果。春秋战国时期，我国有哪些划时代的进步和变革。1、铁器的逐渐成熟和广泛使用古语云，伏羲神农时期，以石为兵；黄帝时期，以玉为兵；到大禹时，以铜为兵；春秋战国时，始以铁器为兵。众所周知，铜是一种很软的金属材料，要想制作成锋利的兵器，就必须要掺杂其它材料制成合金，所以，青铜器中往往有大量的锡和铅，按照一定比例搭配而成。这样的青铜器，虽然不易氧化，可以保存数千年不被腐蚀。但是往往就过于硬，而缺乏韧性，而且不耐用，不够锋利。青铜兵器一旦和铁质兵器交锋，很容易就被砍断。而且青铜器往往会比铁器笨重厚。在春秋时期，铁器已经开始出现。到了战国时期，从初代霸主大魏国开始，无论是民间还是，便广泛使用铁器作为生产工具和武器。从春秋战国时期开始，我国便逐渐淘汰青铜器，走向铁器时代，一直到汉代，正式进入铁器时代，这是历史时代性的跨越发展。”农业生产，是特别需要历法这个东西的，毕竟什么时候种植还是很关键的。于是，很多人就开始占星，根据天体运动的规律来确定时间。石申著有《天文》八卷，甘德著有《天文星占》八卷，这是具有开创意义的。春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。并且，春秋战国时期，古人根据北斗的运行轨迹，将一年均分为24份，也就是如今的二十四节气。3、开始对巫术的逐渐摒弃春秋之前，巫术盛行，很多巫婆之类的神棍愚弄百姓，为祸一方。他们以奇异和鬼怪之说，误导和蛊惑百姓。导致了古代的风俗比较恶劣，这是部落制度的残余，很容易致使统治效率不高。而到了春秋战国时期，随着部分先贤的开眼看世界，知道了巫术的不可信性，逐步开始摒弃巫术，先是春秋时，巫术渐渐从国家层面被摒弃，不再为统治阶级所信任，再到战国时期，各国开始从民间角度清除巫术。战国前期著名的西门豹治邺，以及战国中后期著名的商鞅变法中重要的移风易俗，就都包含着对巫术的摒弃。4、数学知识的萌芽古代，虽然自古以来都不是以数学为强项，更是数千年文明，都没有形成一个类似于数学的学科。但是，不可否认，民间，自古以来都有着数学知识的传承。而春秋战国时代，正是我国数学知识的萌芽阶段。在这一时期，发明了筹算，在建国初期出土的一座楚墓中，考古人员发现了天平、砝码、铜削、毛笔等物品，还装有长短一致的竹棍40根，这些都是筹算的最早工具。而出土的《墨经》中，已经有了相关的四则运算和分数运算的相关记录。而且，不同其它国家的早期文明的二十进制和六十进制。自春秋时代，就已经广泛使用与现代数学一致的十进制。当然，大家可能会说，一斤十六两，半斤八两，而定义是十六进制。其实不是，除了一斤十六两，其它的度量衡大部分都是十进制，一两十钱，一钱十分，一分十厘，一厘十毫，一毫十丝。还有一石十斗，一斗十升；一丈十尺，一尺十寸等。一斤十六两，是比较特殊的存在，而凭借这个推论古代是十六进制的人，完全就是低估了咱们祖先的智慧。而数学就是科学的基础，在春秋时代的数学萌芽，为我国几千年的进步，奠定了坚实的基础。5、传统医学的进步春秋战国时代，我国传统医学实现了跨越式的发展，首先有我们熟悉的扁鹊的故事，昭示着我国传统医学走向历史的舞台。还有，这一时期，我国的医学典籍也开始有了新的涌现。长沙马王堆3号汉墓出土的帛书中，就有相关的《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》，而针灸在春秋战国时期，已经比较常见。《外经》，《扁鹊内经》、 《白氏内经》等一系列著作诞生。更是相传，《黄帝内经》也极有可能是在春秋战国时期成书，当然也有争议是西汉时期。《左传》昭公元年记载，春秋时期秦国名医医和提出了阴、阳、风、雨、晦、明六气的病理理论。无论从什么角度解析，都可以论证出，春秋战国时期，乃是我国传统医学的一个飞速发展时期。6、文字的革新，文化的进步汉字真正意义上的飞速发展，是从战国时始的，战国时期，因为国家之间的独立性增强，各国文字在西周金文大篆的基础上都各自发挥，有了新的特点。各国皆有各自特色的文字。而且，随着春秋战国时期的各类学术和邦交发展，文字从殷商西周时期的祭祀等重要仪式的所需，变成了各国之间的日常所需，文字开始普及，而随之而来的就是文化的发展，诗经、楚辞、论语、易经、礼、乐、春秋、道德经、庄子、孟子、墨子等著作，更是华夏文明历史上的瑰宝。而李斯在战国末期，采集百家之长而统一的文字，更是将整个华夏文明联系在一起，成为我国统一的重要纽带。7、造船技术的进步《淮南子》：“見窽木浮，而知为舟”，我国自远古时期就有对造船的研究，最开始，自然是筏和独木舟之类的简易工具，到了西周时期，有了一定的发展，可以通过舟造浮桥。到了春秋战国时期，我国的造船技术更是得到了长足的发展，随着铁器时代的来临，铁制斧、凿、锯等工具的使用，造船业也取得了高速发展。战国时期开始使用风帆作为船舶前进的动力，风帆的出现是船舶发展史上另一个重要的里程碑。而吴国、楚国、越国等南方大国，都有与船相关的官职，而这时候的船，可以承载重物运输，公元前549年,“楚子为舟师以伐吴”，可见，楚国已经有了水军。而吴国夫差时期，北伐齐国，就有了历史上的第一场海战，标志着我国的船已经可以长途航海。造船技术的跨越式进步，标志着我国工艺和传统工业的伟大进步，更是一个文明先进程度的重要标志。8、军事理论的进步纵观整个春秋战国战争历史，我们不难发现我们国家的军事理论的巨大进步，从春秋时期，类似骑士之间的打架，宋襄公不攻打半渡的楚军，楚庄王邲之战不追击逃窜的楚军。到战国前期，吴起的各种战术，打造魏武卒。再到战国中期，孙膑桂陵之战和马陵之战以弱胜强的谋略。最后是战国末期，白起、李牧等名将的各种料敌于先得运筹帷幄。从孙子兵法，到吴子，到孙膑兵法等各类兵书，我事理论成熟，同时也正是因为这些理论，在后来保证了我们得华夏文明千百年来抵御了无数次游牧民族得入侵。这是我们民族强大的标志。9、学术思想和教育的进步这一点是毋庸置疑的，春秋时代百家争鸣，诸子百家各展其才华，儒学、道家、墨家等众多思想家相继横空出世。在教育界，前有孔子三千，桃李满天下；后有齐国稷下学宫学者无数。《道德经》、《论语》、《诗经》、《易经》、《墨子》、《南华经》、《孟子》等都是我国文化的软实力。正是春秋战国时期的伟大进步，才形成了我国华夏文化的内涵，影响华夏数千年的历史走向，昂然立于世界民族之林。10、生产技术的进步春秋战国时代的最大进步，应该体现在生产技术的进步上，毕竟，只有更多的先进生产力，产出更多的粮食，才能充实人口。春秋战国时代，虽然战乱频发，但是却是我国人口增长的重要时间点，孙叔敖、李冰、郑国等水利专家，新建水利工程，造福百姓。特别是战国时期，随着铁器的广泛运用，生产工具得到了很大的进步。先是魏国李悝、西门豹等治理下的魏国，必杂五谷，以备灾害。同时播种稷、黍、麦、菽、麻，开垦拓荒，保证了收成，同时也促进了人口的增长，为魏国的繁荣奠定了基础。再后来，各国仿效变法，皆对农业生产有着很大的关注度，比如商鞅变法，就特别鼓励和重视农业生产。而在的鼓励下，生产技术也随之飞跃式发展，井田制度瓦解，牛耕被广泛推广，再加上铁器的运用，生产力大大提高。同时又有水利工程的灌溉，产量大大提高，人口飞速增长。华夏强大的文明正是在人口数量上积淀而茁壮成长。
关于夸父逐日课文讲了一件什么事
简介】 这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事.
夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住.他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了.夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴.
夸父追日的神话,曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神.《山海经》记载这个神话时说他“不量力”,晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞,乃与日竞走”.
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》.《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林”.关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近,邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山,……北有……桃林”的桃林.此夸父之山,郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县.后代以“夸父”名山的还有一些地方,其中也多有与夸父追日相联系的传说. [编辑本段]【古文】 夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林. [编辑本段]【古文翻译】 夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方.他感到很渴,想要喝水,在黄河、渭水边喝水,黄河、渭水的水不够他喝,就到北方的大湖去喝水.还没有到,在半路因口渴而死.他丢弃了他的手杖,手杖化作了邓林（桃林）. [编辑本段]【成语】 词目： 夸父逐日
拼音： kuā fù zhú rì
解释：夸父：古传说中的人名.夸父拼命追赶太阳.褒义：比喻有宏大的志向,或巨大的力量和气魄也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志.贬义：自不量力.父,古代男子美称,读“斧”
出处：《山海经·海外北经》
近义词： 夸父追日
用法： 作宾语、定语.
示例：南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓～,必渴死者也.” [编辑本段]【夸父逐日《山海经》原文】 选自：《山海经·海外北经》
原文：夸父与日/逐走①,入日②.渴,欲得饮,饮于河、渭③；河、渭/不足,北饮/大泽④.未至⑤,道/渴而死⑥.弃/其⑦杖,化为/邓林⑧.
翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方.他很渴,想要喝水,就到黄河、渭水边喝水,黄河、渭水的水不够他喝,就到北方的大湖去喝水.还没有到,就在路上因口渴死了.夸父将他的手杖丢弃了,化作了一片桃林.
注释; 夸父逐日雕像
逐：角逐；
逐走：竞跑,赛跑；
入日： 追赶到太阳落下的地方；
于：到.
河. 渭： 黄河和渭水；
不足：不够；
北：向北
大泽： 大湖.传说其大横纵千里,在雁门山山北.
至： 到；
道：名词作状语,在半路上；
而：表因果；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
其： 代词（代夸父） ；
邓林： 桃林. [编辑本段]【典籍记载】 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走,入日.渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖.化为邓林.”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨.”
《列子·汤问》：“夸父不量力,欲追日影.逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林.邓林弥广数千里焉.” [编辑本段]【传说故事】 远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山.在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人.
他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父.因此这群人就叫夸父族.他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡.而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子.
那时候大地荒凉,毒物猛兽横行,人们生活凄苦.夸父为让本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗.
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣.
有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯.人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去.
夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人：“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥.”族人听后纷纷劝阻.
有的人说：“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的.”
有的人说：“太阳那么热,你会被烤死的.”
夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务.他看着愁苦不堪的族人,说：“为大家的幸福生活,我一定要去!”
太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程.
太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追.他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得“轰轰”作响,来回摇摆.
夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山.饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭.他用三块石头架锅,这三块石头,就成了三座鼎足而立的高山,有几千米高.
夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强.越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了.
但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了.”
经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它.
红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上.
夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住.可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累.他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干；
他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴；
夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴.
但是,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了.
夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去.木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林.
这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程. [编辑本段]【现实寓意】 夸父为何要去追赶太阳?
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意.它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《文学》一书,受到许多同志的赞同.
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是的普罗米修斯.萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩.还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”.水神、火神相争,水火不容.夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求.
夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙,是一次很有胆略的探险.但是,由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的,最终悲壮地失败.
在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭.土地肥力下降或盐碱化,狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少,诸如此类都是不可避免的,能获得的食物和其它物资只会越来越少.在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方.
夸父遇到这个问题时的决定是：向西,去太阳落下的地方——禺谷.
这个决定,在现代人看来是不可思议的,因为我们知道：大地是球形的,围绕着太阳运转,太阳根本不会落入地球,更何况向西迁移,不是被高山挡住,就是进入沙漠,适于人类居住的地方不多.现在科技发达,人们尚且难于很好地生活在绿洲中,至于远古时代的闯入者,生活下去几乎是不可能的.
但对夸父族这样的一个内陆部族来说,作出这个决定却是正常的.大地是球形的,地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况,他们一无所知.他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面,就是大海,太阳从海中升起.至于西面,尽头是禺谷——太阳落下的地方.
《淮南子》中的天文篇,即为例证： 日出于易谷,浴于咸池,……至于昆吾,是谓正中,……至于虞渊,是谓黄昏,…… 再者,现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹.如“太阳东升西落”,“日出”,“日落”等等.这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起,落下.
夸父部族应当是以农业生产为主,他们肯定已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其它的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择.不幸的是,他们却走进了沙漠.沙漠之中,到处是黄色的沙丘,白天一片酷热,又十分缺水,干渴令人难于忍受.从记载上看,他们在沙漠中找到了河流,并把这条河的主干叫河（黄河）,源头的分支叫渭（渭河）.这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的,是季节河.随着时间推移,由夏入秋,气温下降,冰雪融化减少,就会变浅,干涸.当夸父族人发现河水突然迅速变浅,水面变窄,水量不断减少时,他们明白赖以生存的水源就要消失.是坚持前进,还是退回去?夸父决定：留一部分人在绿洲,其他的人在夸父率领下,向北,去寻找大泽.很有可能,他们看到了海市蜃楼,但不管是什么原因,结果是一样的：向北走,还是沙漠.沙漠是严酷的,又是漫无边际的.在跋涉中,体力迅速下降,又没有足够的水.最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中.
这就是夸父逐日传说中的实际情况.人类在远古时代是以破坏自然环境为代价,才能够生存下来,居住一处,就会破坏一处.所以,迁移,拓荒是较为频繁的.而夸父逐日,由于其非凡的胆略,成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败.
夸父逐日,是一个部族的活动而非神之间的争斗.证据很明显：前一篇记载是贬抑性的,“夸父不量力”,这是其他部族对他们的计划和结果的评论.而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的.另外,如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河,而不是理解为黄河、渭河,则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景.
夸父的失败,使远古的人们认识到征服西北的无比艰难.从此,水,而不是战乱,决定了中华民族只能向南发展.几千年来,南方一直在移民开发,原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇,而西北部至今还是地广人稀.
夸父遗址能够被发掘出来吗?也许,只有的施利曼才能做到.当年,德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱,凭着他的财力和毅力,终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现. [编辑本段]【《山海经》简介】 《山海经》是先秦古籍.一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容.有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽.
《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约31000字.记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息.其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录,经长期传写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的参考价值.
山经 ：第一卷《南山经》 第二卷《西山经》 第三卷《北山经》 第四卷《东山经》 第五卷《中山经》
海经 ：第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》 第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》
第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》 第八卷《海内东经》
大荒经：第一卷《大荒东经》第二卷《大荒南经》 第三卷《大荒西经》 第四卷《大荒北经》
海内经：第一卷《海内经》
【“弃其杖,化为邓林.”的深层含义】
夸父遗下的手杖化为桃林,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,不仅表现为他本领大,更丰富了这个英雄的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.
从历史角度看，教是欧洲文明产物还是中东文明产物
教有广义和狭义之分：狭义的教指的是新教，而广义的教则包括新教、天主教、。广义上的教广泛分布于全球150个国家和地区，全球高达20多亿，是当今世界第一大宗教。也许教在我们今时今日看来是一个典型的西方宗教，然而事实上教的早期历史却是与亚洲文明息息相关的。说起教的起源地如今都还是国际新闻中的热点地区——巴勒斯坦。当然需要指出的是：古代的巴勒斯坦地区远比今天的巴勒斯坦要大，事实上囊括了今天的巴勒斯坦、、约旦以及黎巴嫩、南部地区。如果我们单纯从教的诞生而言：其实和欧洲文明没任何关系，倒是和古代巴勒斯坦地区的犹太文明息息相关，至于教和欧洲文明的关系是在后来的传播过程中形成的。在今天的国际新闻中耶路撒冷绝对是一个热点地区——这里作为犹太教、教、教三教共同的圣地而成为各方势力博弈交锋之地，别看三教之间有着各种各样的交锋，然而事实上这三教都有着共同的起源。事实上《》中的真主安拉和《圣经》中的上帝耶和华其实只是翻译时的读音差异而已。根据三教共同的创世神话：亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，之后他们的后代日渐繁衍成为后来的人类。在人类的早期历史上曾爆发过一场险些毁灭全世界的大洪水，所幸诺亚造出方舟带着配对的生灵成功躲避了肆虐的洪水。洪水过后诺亚带着人们重建世界，在诺亚的儿子中有一个名叫”闪“的，据说他的后代繁衍形成了闪米特人。根据犹太教、教和教的共同说法：在闪米特部落中诞生了一位被犹太教、教和教共同尊奉的圣祖先知，他被视为是人和阿拉伯人的共同祖先，犹太教和教将这位圣祖先知的名字翻译为亚伯拉罕，而在教的《》中将其翻译为易卜拉欣，其实都是一个意思——多国之父。这位多国之父迎娶了撒拉作为自己的妻子，撒拉因此被称为多国之母。然而多国之父与多国之母之间却长期未能孕育出爱的结晶，于是撒拉将自己的侍女夏甲引荐给亚伯拉罕（易卜拉欣），随后亚伯拉罕（易卜拉欣）与夏甲生下长子以实玛利（称为伊斯玛仪），以实玛利出生后身为正妻的撒拉也生下了儿子以撒（称为伊斯哈格）。以撒的儿子雅各曾梦见与天使摔跤的场景，于是他的后裔被称为人（意味与神角力的人）。雅各有十二名儿子和一名女儿，其子均为一族族长，这十二个儿子各自的部族就形成了民族的十二支派。以实玛利也生了12个儿子，也繁衍出12个部族，12个部族被教先知穆罕默德追溯为阿拉伯人的祖先。大约在公元1800年前三教共同尊奉的圣祖先知——亚伯拉罕从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方（即巴勒斯坦），几经辗转后定居在别是巴。据《圣经》记载：亚伯拉罕这次迁徙乃是受上帝指使的——“耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为王，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”。亚伯拉罕99岁时上帝又与他立约：令其子孙繁多并赐迦南地为他们永久的基业。亚伯拉罕迁徙之前他的故乡信奉的是萨比教——这是一种以日月星辰为崇拜对象的多神教。亚伯拉罕在故乡时就曾与人争执：宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。亚伯拉罕迁徙到迦南后彻底放弃了多神教，改为敬拜唯一的上帝（真主）。尽管亚伯拉罕确立了一神教义，但这时还并没形成完整的宗教体系。亚伯拉罕的嫡长孙雅各的子孙繁衍出了民族的十二支派，这其中雅各的幼子这一派后来迁徙到了埃及，而雅各的幼子也得以成为埃及宰相。晚年的雅各为躲避饥荒率领族人前往埃及与幼子重聚，此后雅各的子孙在埃及旅居430年之久。在这一过程中人的信仰体系也不可避免地受到埃及宗教的影响——埃及的神权一度大于王权，祭司阶层以神的名义凌驾于法老之上。于是法老王进行了一次宗教改革，此后埃及人只被允许崇拜唯一的太阳神阿吞神（在此之前埃及是多神崇拜，而太阳神是最高神），宗教改革之后埃及取缔了所有其他神。虽然这一宗教改革在后来遭到反弹而导致失败，但仍大大强化了人的一神信仰。大约在公元前1450年人在部族领袖摩西的率领下走出埃及，重新回到迦南地区，在这一过程中人曾在西奈半岛辗转逗留过40年。据说在此期间摩西在西乃山接受上帝赐予的法律，由此正式创立了犹太教。公元1世纪犹太人耶稣开始宣扬一直新的教义，这种教义在相当程度上继承了犹太教的诸多传统，同样也尊奉《圣经》。然而传统的犹太教尊奉的是《旧约》，然而耶稣创立的这种新教义同时尊奉《旧约》和《新约》。最为关键的是：犹太教视人为神的“特选子民”，强调民族的独特性；然而耶稣宣扬的这种新教义宣扬只要信耶酥就都可以获得拯救。耶稣向世人宣传：上帝不只拯救犹太人，而是拯救世人。同时他声称：上帝与他订立了新约。耶稣所传播的这种新教义就是后来的教，在教的体系之中耶稣被认为是神的儿子，是救世主，以自己的血替人们赎罪；然而在犹太教中是不承认耶稣的地位的。由此可见：教是从犹太教中派生出来的，耶稣本人也是犹太人，不过已发展出独立于犹太教的独特教义体系。从教诞生之日起就与犹太教构成了强烈的竞争关系，而在这场竞争中教的优势日益显现出来：犹太教只是犹太人内部的小众宗教，而教却宣扬拯救世人的普世价值。教千方百计吸引信徒，而犹太教对此并不积极，他们甚至很反感吸纳异教徒皈依。当时的犹太教信徒是这样评价异教徒的“不要去相信异教皈依者，因为他们仍心存罪恶”“皈依的异教徒如无赖般让人恼怒、不易相处”。犹太教的这种做法使其在于教的竞争中处于相对不利的状态。传说耶稣选召了12名门徒，又差遣470个人去各地传播福音。耶稣的言论与行动触犯了犹太教中占统治地位的大祭司。逾越节前夕耶稣被门徒之一加略人犹大，被犹太教大祭司和差役拘捕后交给罗马的犹太巡抚彼拉多，最终耶稣被钉死在十字架上。早期徒曾受到罗马帝国的10次大，直到公元313年君士坦丁大帝颁布的米兰敕令结束了对教的，公元392年教被正式确立为罗马帝国的国教。公元395年罗马帝国为东西两部后教也为以罗马为中心的天主教派和以君士坦丁堡为中心的派。16世纪欧洲经历了一场声势浩大的宗教改革，在这一过程中从罗马天主教会又分化出路德宗、加尔文宗等新教派，由此形成了教内部天主教、和新教三足鼎立的局势。当欧洲各国经历声势浩大的宗教改革之时欧洲人正在世界范围内探索新航路：葡萄牙人把教带到了自己在非洲、东南亚的殖民地；西班牙人把教传播到了拉丁美洲；英国清教徒则将教带到了英属北美殖民地。与此同时俄国人通过陆上扩张将教传播到西伯利亚。如今教无论在规模或是影响上都堪称世界第一大宗教。这种传统的叙事其实是一种西方中心思想的体现，这种叙事片面强调欧洲人在教传播过程中的作用，然而却掩盖了教在亚洲传播的历史线索。事实上早在欧洲人的大航海时代之前教早已在亚洲传播了上千年，而这往往容易被人忽略。事实上早期教有着浓厚的亚洲色彩：教诞生在古代巴勒斯坦地区，其教义在一定程度上来自于古人的犹太教。在教早期的传播过程中使用的并非罗马帝国的拉丁语，而是中东闪米特语族的阿拉美方言。教在亚洲的传播历史一点不晚于欧洲：今天土耳其西南部的乌尔法如今是一座典型的风格的城市，可在当时却是教的宗教圣地。在今天的格鲁吉亚、巴林均发现了古代徒的墓葬。根据当时一份名为《各国法律之书》的文献记载：教的踪迹不仅遍布整个波斯，甚至一直向东延伸到今天的阿富汗。正是在这一时期高加索地区的格鲁吉亚人、亚美尼亚人相比当时还处于原始状态的西欧日耳曼人更早接受了教。大约到了公元6世纪中叶亚洲腹地已有了自己的地区主教：巴士拉、摩苏尔、提克里特等地均聚集着大批教。当时波斯帝国的都城泰西封附近的科赫城有不下五个主教辖区。从梅尔夫、贡德沙普尔一直延伸到我国新疆地区的喀什都分布着教的据点。我国的新疆地区自古以来就是多民族聚居的东西文化交汇之地——这里是全世界唯一同时融合了中华文明、古印度文明、古希腊文明和文明的地区。根据近年来在我国新疆地区以及中亚邻近国家的考古发现证实：事实上教也曾通过丝绸之路传播到这一地区，事实上早在教传入美国的一千多年前喀什、撒马尔罕、布哈拉等地早就生活着大量徒了。事实上巴格达、德黑兰、撒马尔罕等地到圣地耶路撒冷的距离可比罗马、伦敦、巴黎要近得多。罗马帝国在皈依教后设立了罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、安条克、五大主教区，这其中耶路撒冷、安条克、3个主教区均位于欧洲之外。6世纪下半叶波斯帝国的统治者甚至亲自组织教新教区的选举。正是在这一过程中东方教同西方教的分歧越来越大：波斯的教信徒信奉的多是被西方人视为异端的聂斯脱里派。这一教派先后在、波斯等地宣教，与罗马、君士坦丁、安提阿、诸教会断绝了关系，成立了独立的教会——东方亚述教会。该教会在唐贞观九年（公元635年）左右沿着丝绸之路一直传入我国境内。由于这一教派是由波斯传入我国，因此我国唐代典籍中聂斯脱里派的教堂被称为“波斯寺“或称”十字寺“。聂斯脱里派在我国典籍中称为景教，在唐代曾与道教、、明教等教派共同兴盛于长安城内，如今关于景教的研究已成为我国古代民族宗教史研究中的一个较为热门的领域。景教也传播到北方草原的游牧民族之中：成吉思汗统一蒙古草原之前克烈、汪古、乃蛮三部就信奉景教。据马可·波罗在他的游记中的记载：元代在北京、大同、敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、喀什、莎车、伊犁、扬州、镇江、杭州、温州、泉州等地都有景教徒和景教寺。事实上除了景教之外教史上最强势的派别——天主教当时也曾在亚洲传播：1289年意大利方济各会士孟德高维诺的约翰作为教宗特使抵达并晋见了皇帝忽必烈，此行的结果就是元大都诞生了第一个天主教传教区。1313年天主教在泉州也设立了主教区，截至1318年泉州已至少有两座教堂。事实上在西方人的大航海时代到来前中东地区乃至早就存在大量徒，实际上教在亚洲的传播远远早于美洲——正如上文所说在美国诞生一千多年前亚洲的徒就已相当活跃了。事实上最终导致东方的信仰日渐式微的恰恰是大航海时代后天主教在亚洲的传播。随着大航海时代后天主教在亚洲的传播反而是传统的东方信仰的生存空间遭到压缩，如今全球的东方亚述教会信徒只有10万人左右，这和教的20多亿形成了鲜明对比。不可否认今天的东方亚述教会只是一个被排斥在教主流世界之外的小教派，相比天主教、、新教而言：其影响力几乎可以忽略不计，但这一教派的存在仍说明一点：世界历史从来不是由西方人创造的，而是东西方文明交流的产物。即使如今已被视为西方文明象征的教同样曾在亚洲创造过辉煌的历史，而那时像美国等西方国家还尚未诞生。
、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等这些人都什么关系
作为华夏儿女、炎黄子孙，很有必要探求中华文化、究根溯源和寻根问祖。、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等人都是远古和上古时期的神话人物，但他们也并非凭空捏造，而是有原型的。钰姐认为，要理顺这七大人物之间的关系，就必须先逐一了解各个人物的基本情况，以及他们所处的历史年代来进剖析。因为只有这样才能，才能清晰解析出他们之间的关系。相传，天地混沌未分、宇宙蒙沌，就在混沌中孕育成长，如此过了18000年，有一天醒来，眼前模糊一片，很气恼，不知从哪抓来一片大板斧，对着眼前混沌用力一挥，只听霹雳一声巨响，大混沌被破裂开。轻而清者上升，变成天；重而浊者下降，变成地。当初混沌不分的天地就这样给划分开了。担心它们还要合拢，就头顶天、脚踏地，立于天地之间，并随之变化，天每升高一丈，地每加厚一丈，身子也每天增长一丈。又说身子长到了9万里长，巍峨耸立，直挺挺撑于天地间，不让天地有重归混沌机会，他就这样孤独挺立。又过了18000年，天地构造成形，不用担心天地会再合拢了。由于实在太累，需要休息就倒下了......这时，周身发生巨大变化，口中呼出的气变成风和云，左眼变成太阳，右眼变成月亮，手足身躯变成大地四极和五方名山，血液变成江河，筋脉变成道路，肌肉变成田地，头发变成星星，浑身汗毛变成花草树木，牙齿、骨头、骨髓等变成闪光的金属、坚硬的石头、湿润的宝玉，就连他的汗也变成清露和甘霖。开天辟地、创造万物的神话传说，让人动容。而关于的各种典籍记载至少有几十种，如《三五历纪》《太平御览》等，学者们也是众说纷纭。但不管怎样，总体信息指向：天地万物是所造，用他的整个身体让新诞生的世界丰富而美丽。在神话传说里，是神话体系中最古老的神，长期由人们口耳相传，直到三国时，才由吴国文人徐整记录下来，徐整的《三五历纪》《广博人物》等还记录说形象龙首蛇身或人面蛇身等。综上，生于混沌之初，鸿蒙未判之先，有人说距今约5万年，有人说距今327万年，也有人说距今亿亿亿...年，也就是无从知晓了。总之，是混沌大气旋转成蛋形生出的创世始祖，是人类文明史上最伟大神话之一的创造者。伏羲，最早有文献记载的创世神，人文始祖，三皇之一（有说三皇为燧人氏、伏羲氏、神农氏），伏羲与女娲同为福佑社稷的正神。伏羲，又名宓羲、疱牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲等，后世朝廷还称伏羲为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲，即东方上帝一说。相传上古时代，华胥国有个叫华胥氏的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，看到一个巨大脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕12年后生下1个儿子，这个孩子蛇身人脑，取名为伏羲。但是伏羲女娲是否为华胥氏儿女学术界仍有争议，一般认为伏羲女娲的人属性高于神属性。我们有必要了解一下，华夏人文的始祖-伏羲。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚、生儿育女，还制定了人类嫁娶制度，实行男女对偶制，以鹿皮为聘礼；并以所养动物为姓，或以植物、居所或官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。中华姓氏自此起源，绵延至今。伏羲能根据天地万物的变化，发明创造占卜八卦，即以8种简单寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物；伏羲还创造文字，以结束“结绳记事”的时代。伏羲模仿自然界蜘蛛结网而结绳为网，用于捕鸟打猎，教会人们渔猎方法；伏羲发明了瑟，创作了曲子；伏羲团结统一华夏各部落，有神圣之德。伏羲还创立了中华民族的龙图腾，龙的传人由此而来；伏羲还是医药鼻祖之一。总之，伏羲身上标签：人文始祖、华夏创世神、三皇之首、百王之先、大智思考者和发明创造者，古籍中记载最早的王，等等。伏羲具体生卒年不详，所处时代旧石器时代中晚器，距今约7000年。女娲，上古神话中的创世女神。相传女娲与伏羲的母亲是同一人即华胥氏，但两人的兄妹关系，不是我们现代意义上的兄妹关系，应是同一区域应神而生的，我们不能亵渎了神灵。女娲伏羲两人结为夫妻，繁衍人类。相传女娲造人，以黄泥仿照自己抟土造人、创造人类，因而女娲被誉为神话里创造一切生命的“万物之母”，也是永远活在文化中的“原型母亲”。还有，相传因世间天塌地陷，女娲熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，因而留下了女娲补天的神话传说。女娲，不仅是抟土造人的女神，补天救世的英雄，还是创造万物的自然之神，她神通广大化生万物，每天能造出70种东西，她的开世造物的本领，让她被称为“大地之母”，她还是被民间广泛崇拜的始母神和创世神。综上，女娲与伏羲是兄妹也是夫妻，为人类的繁衍和文明等做出了不朽的贡献，他们都是同时代的创世神，距今约7000年。炎帝，姜姓，号神农氏，是传说中上古时代的天地共主，与黄帝同为华夏始祖。《国语.晋语》记载炎帝、黄帝：“昔少典娶有嬌氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也”。后来，炎黄两部落开始争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败炎帝，两个部落由此融合成华夏族即汉族，我们也一直沿用华夏族的称谓。炎黄二帝都是文化的始祖，他们创造了上古所有的重要发明。炎帝，对中华民族生存繁衍和发展做出了重要贡献。比如制耒耜、种五谷；立市廛、首辟市场；治麻为布、民着衣裳；削木为弓、以威天下；制作陶器、改善生活；立农日、分昼夜，定日月等，炎帝为人类发展作出了巨大贡献。据《周易》等先秦文献记载，以黄河、渭水、长江流域文化遗存表明，炎帝是中华农耕文明的创始者，他种五谷为民食，制耒耜耕耘，遍尝百草医民恙，制麻为布御民寒等。后因误尝断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”。炎帝，功昭日月、德泽后世。他开创的农耕文明，让先民改变茹毛饮血、采野果渔猎为生状态，为此走上创造性社会，成为历史上第一次“绿色革命”。尤其，炎帝率领民众鏖战洪荒、艰苦创业、开拓创新，他厚德载物以团结和睦，这些中华民族自尊自立、自信自强的源头和典范。炎帝在神农时创的原始物质文明和精神文明的炎帝文化，和黄帝文化融合成的炎黄文化，成为中华文化的源头。炎黄文化博大精深、绵延不衰，激励一代代炎黄子孙为中华民族崛起而自强不息、奋斗不止。炎帝与黄帝同为华夏始祖，据查炎帝处于公元前3137年—公元前3227年时期，距今约4700-5200年。黄帝，本姓公孙，后改姬姓，号轩辕氏，古华夏部落联盟首领，远古时代华夏民族的共主，属于五帝之首（五帝为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧），被尊为“人文初祖”，史载黄帝有土德之瑞，土色为黄，故号黄帝。司马迁《史记.五帝本纪》即从黄帝开始记载的，黄帝是少典氏子孙，生下来就很有灵性，出生没多久就能讲话，幼年思维敏捷、智慧过人；少年诚实勤奋；成年是非善恶分辨能力很强，15岁就无所不通了。公元前2697年，20岁黄帝继承有熊国君的王位。大量历史记载及文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民。黄帝有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣赏和指南针等，还有推算历法，教导百姓播种五谷，作干支，制乐器，创医学，建立古国体制；隶首作数，定度量衡之制，等等。综上，黄帝，远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为“人文初祖”，他所处的时期是：公元前2717-前2599年，距今约4600-4750年。蚩尤，上古时代九黎部落联盟首领，相传蚩尤面如牛首、背生双翅，也是牛图腾和鸟图腾的首领。蚩尤在人们的印象里常被认为是反派，因为与炎帝和黄帝是对立面，其实蚩尤、炎帝、黄帝三者都是华夏祖先。传说蚩尤铜头铁额、刀枪不入、骁勇善战，被尊称为战神，但后来被炎帝打败，之后炎帝和黄帝一起联合共敌蚩尤，蚩尤虽被打败，但其勇猛形象让人畏惧，黄帝尊蚩尤为“兵主”。蚩尤是一位英雄人物，上古时期蚩尤带领九黎氏族部落在中源一带兴耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，代表当时先进生产力，为中华早期文明形成做出了杰出贡献。黄帝胜利后，一统中原地区，成为华夏正统，在长期以儒家思想为主流的社会中，一向强调正统观念，史家又多有成王败寇的传统，所以蚩尤会被恶评。综上，蚩尤是上古九黎部落联盟首领，所处时期为公元前2730年-前2689年。后羿，5岁被父母弃在深山，自幼山林长大，是一名神射手。帝尧时代，后羿成为射师，被帝尧封于商丘，迎娶帝喾之女嫦娥为妻，据说后羿也是一名部落首领。关于三皇五帝，有一种说法，三皇是：燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝是：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。如此来推，后羿是帝喾的女婿，那么即是黄帝的玄孙女婿。帝尧时期，传说天上有10个太阳，让土地烤焦、庄稼干枯，人们热得喘不过气，倒地昏迷，因为天热猛兽从森林里跑出来残害。帝尧遂请后羿射日，随着一支支箭射向骄日，顷刻间天上10个太阳被射去9个，从此大地气候适宜万物生。 综上，通过上述的7大神话人物的介绍，按他们所处时代的先后顺序可排列为5个时间阶段：（1）—（2）伏羲和女娲—（3）炎帝—（4）黄帝和蚩尤—（5）后羿。7大角色之间的关系总结为：为太古神仙；伏羲和女娲是兄妹、夫妻关系，也是人类始祖；炎帝、黄帝和蚩尤都是华夏子孙的始祖；后羿是一位部落首领，是帝喾的女婿，也就是黄帝的玄孙女婿。以上是我的浅析，大家认为呢～～（文中图片来自网络，如侵则删）（END）
