“姊”和“姐”有什么区别
“姐”是方言，在《说文》中解释道：“蜀，谓母曰姐，淮南谓之社”。《说文》是汉朝许慎所著，但是经过历代整理，中间是否保留多少原意，很难说了。目前所流行的《说文》是宋朝的，宋太宗校订的。段玉裁注解为：“方言也，其字当为蜀人所致”。
一般认为这个字是有转音而来，由于各地方言读音差异很大，逐渐演变出来的新字被叫做“转音”，有人认为“姐”的转音来自于“姊”，也就是。但是据王国维猜测，这个转音应该来自于“祖”，。在客家话里面还保留这种称呼“姐公”，“姐婆”，就是指的外公，外婆。（这个我也只是从书上看到的，不知道有没有客家人，来证明一下）。
在宋朝的称呼母亲为姐姐已经是很常见的了，在南宋《四朝见闻录》中曾提到：“上尝宪圣曰：极知汝相同劳苦，反与后进者齿，朕甚有愧。俟姐姐归，尔其选已。”这其中的姐姐就是指的太后，赵构从北方迎回了母亲。
而在宋朝的时候，小姐这个词也出现了。最早是指家中身份地下的婢女，后来指代。在宋朝的《夷监己制》中提到：“常为倡家营办生业，遂与散乐林小姐绸繆”。其中“小姐”就是指有才艺的。清朝赵翼在《陔馀丛考》中记载
今南方搢绅家女，多称小姐，在宋时闺阁女称小娘子，小姐乃贱者之称耳。
这特么我还能说什么呢？上千年了，兜兜转转又回来了，小姐又重新走上了正规。
姊这个词，出现的很早，而且意思变化也不大，多用作书面语。在《说文》中解释为：“姊，女兄也”。在《战国策》中写聂政提到：“非独政之能，乃其姊者亦列女也！”而在《史记》中汉武帝就直接称呼他的姐姐为姊：“嚄！大姊，何藏之深也！”。
姊在南北朝的时候，在北齐也曾被用作称呼母亲。在《北齐书》中记载，高湛曾逼迫自己的嫂子李祖娥，行之事，而且还有了身孕。李祖娥觉得没脸见自己的儿子，所以高邵德每次求见都被拒之门外。高邵德就在门外高呼：“儿岂不知耶，姊姊腹大，故不见儿。”
可以肯定的一点是，无论称呼母亲为“姊姊”或者“姐姐”都源于南北朝时期，有人认为它的源头应该是鲜卑。鲜卑人比较乱，称父兄都为“阿干”，在《晋书 四夷传》中记载：“鲜卑谓兄阿干”，因为哥和干发音相似。所以鲜卑和汉融合的时候，鲜卑人称父为兄，称母为姊。
总体上来说，“姐”这个词出现的较晚，应该是由“姊”或者“祖”转音而来，而是中间的意思变动较大。但是“姊”出现的早，因为多为书面语，所以变动不大，仅在南北朝和唐朝的时候，被称呼母亲过一段时间。
历史上有没有重名的两个人，而且两个人还很厉害的
历史上重名的名人一麻袋，尤其是两汉、魏晋时期，你到大街上叫一声“王咸”、“刘章”、“陈参”，估计有一圈人扭头冲你“哎”。甚至一个家族内，儿子跟孙子，侄子跟女婿都同名，抓狂不？
下面举几对同名的历史名人，再告诉你一个古人多重名的原因。
- 一对“韩信”同为开国功臣
刘邦帐下有两个韩信，二人不光名字相同，还有着相似的结局。后人为了区别二人，只好把“学习成绩”稍差的韩同学叫做“韩王信”。
我们熟知的韩信，即号称“兵仙”，将兵“多多益善”，最后被刘邦“兔死狗烹”、“鸟尽弓藏”的那位。他是三好生，大家耳熟能详，不多赘述。
另一位韩信是战国七雄之一韩国韩襄王的孙子，地地道道的贵族出身，远不是靠“漂母”救济的韩信所能比。
陈胜吴广起义爆发后，韩王信追随族兄弟韩成起兵。韩成战死后他与张良一起投靠了刘邦，因战功被册封为韩王，封地在荥阳。
后来刘邦觉得荥阳这地方太重要，于是将韩王信徙封代地。代地与匈奴接壤，面对匈奴的屡屡入侵，韩王信力不从心，只好私下跟匈奴人乞和。刘邦得到报信很生气：你这不是求荣的嘛！
于是刘邦屡屡派使者把韩王信臭骂一通。韩王信心里害怕，老刘这家伙绝不是善茬，干脆趁他还没把刀架到自己脖子上，反了个球的。
后来刘邦派柴武挂帅，平定了韩王信之乱，并斩杀了他，韩王信也成为刘邦消灭的第一个异姓诸侯王。汉文帝时期的名将韩颓当就是韩王信的儿子，汉武帝身边的佞臣韩嫣，就是韩颓当的孙子。
- 两个“刘秀”谁是真命天子
我们熟知光武帝刘秀，还知道当年他就是凭一句“刘秀为天子”的谶语，而起兵获得了天下。但你可能不知道，其实谶语中的“刘秀”，指的根本不是“此刘秀”，而是另有其人。
谶语中的“刘秀”是一个叫“刘歆”的人，此人为了避讳汉哀帝刘欣，把名字改成了刘秀。刘歆改名的时候（公元前8年），刘秀还没有出生（公元前6年）呢。
刘歆是刘邦的弟弟刘交的后人，他与父亲刘向，都是历史上大名鼎鼎的学术专家。刘歆还有一个好友叫王莽，因此他的命运也与王莽紧紧绑定。
王莽当了皇帝后，刘歆成了新朝一人之下万人之上的“国师公”。但新朝晚年，一对好兄弟反目。当时有个叫西门君惠的术士，不知道从哪儿搞了“赤伏符”，说“汉室当兴，刘秀为天子”。
其实那是他们想借助刘歆的影响力，来王莽的政治把戏。当然，刘歆们的图谋没能得逞，一伙人全都被诛杀，刘歆也身亡。
但后来这个谶言被刘秀“盗用”，移花接木戴到自己头上了，你说神奇不？
- 连“王莽”居然都有两个
接着就说王莽，很多人不知道，历史上连“王莽”这么个怪癖的名字都能重了。
“篡汉”自立的王莽无需多言，大家都很熟悉。另一个王莽是汉武帝末年的官员，职位是卫尉，比皇帝王莽大了至少80岁。
卫尉是北军统领，负责皇宫宿卫，位列九卿。但这个王莽的事迹却不多，史书上也没有他的传记，所以不为外人知，他的“出名”全靠儿子王忽。
王忽时为侍中，内朝官，给汉武帝当决策参谋。公元前87年，汉武帝驾崩了，留下一道遗诏：令霍光、金日磾、上官桀辅政。可就在圣旨宣读后，王忽不干了：我一直在皇帝身边，从来没有听说过这么一道圣旨，我怀疑这是一道伪诏。
王忽的话如同重磅炸弹，关于汉昭帝究竟是不是汉武帝钦定的接班人？霍光等人有没有矫诏？后世一直存在疑问，其中王忽的话就是证据之一。
大权在握的霍光大怒，把王莽召来一顿臭骂，吓得王莽回到家就杀了王忽。至于谁是穿越者，你说了算。
- 两个“杜子夏”靠帽子区别
其实我们也不必为古人重名而担忧，因为大多数场合，人们出于尊敬，称对方的字号，而不是直呼其名，这就避免了重名的尴尬。
不过，称呼字号也麻烦，古人的字号相同也是屡见不鲜，比如汉成帝时期就有两个“杜子夏”，一个叫杜钦，一个叫杜邺，两个“杜子夏”一起站在朝堂，叫起来也很挠头。
怎么区分他们呢？当时的人分别给他俩取了外号，杜邺叫“大冠杜子夏”，杜钦叫“小冠杜子夏”。为什么这么叫呢？因为杜邺总喜欢戴一顶高大的帽子，杜钦则戴个“小帽”。
不过杜钦听到这个称呼气得想动手打人，没人敢当着他的面这么叫，因为这是个侮辱性的称呼。原来“小帽”并不是“冠”，而是指杜钦的“眼罩”，杜钦先天一只眼失明，只好戴个眼罩示人。
呃……看起来古人也不靠谱，竟然如此。
- 令人抓狂的“陈咸”、“王兴”、“王商”、“刘章”们
除了上述几位名人，如果我们细扒，估计三天也说不完，太多了。再举几个例子：
西汉末年至少有两个陈咸，一个是丞相陈万年的儿子，跟淳于长、萧育、朱云等人混迹江湖。还有个陈咸专门跟王莽不对付，新朝建立后坚持“不仕王莽”，隐居山林终了一生。南宋时期还有个陈咸，是宋孝宗时的进士，官声相当的好。
汉元帝有个表叔叫王商，曾经官居丞相，后来被皇后王政君的哥哥王凤害死。王政君有个弟弟也叫王商，多年后他接替王凤当了大将军。其实同时期还有个王商，是另一支外戚子弟。这三支王氏外戚，一支是汉宣帝的母亲一族，一支是汉宣帝的皇后一族，还有一支就是汉元帝的皇后王政君一族。
王莽有个儿子叫王兴，他的孙女婿也叫王兴。你可能要问，古人不是“同姓不婚”吗？怎么孙女嫁给了同姓？其实古人是“同宗不婚”，同姓不同宗是可以结婚的，比如王莽的妻子也姓王。
刘邦的后代中重名的多如蚊蝇，一巴掌能拍死好几只。比如刘章，至少有四个：刘邦的庶子刘肥的次子朱虚侯刘章、光武帝刘秀的侄子齐王刘章、淮阳王刘章、常山王刘章。
其他的，如刘义、刘懿、刘宜、、刘兴、刘康、刘恭等等，重复利用率都很高。
原本以为现代人水平低，起名字没创意，总在那几个字上打转转，没想到古人也一样。古人多重名的原因大致如下：
其一，时代特征使然
历史上重名最多的时期，主要集中在两汉和魏晋，这跟当时的社会风俗有关——崇尚单字名。人们为何有这么个奇怪的风俗呢？
因为自西汉起，儒学成为显学，儒生们发现一个规律，那些先贤如姬旦、孔丘、孟轲、荀匡、颜回、李耳等等，都是单字名，所以全社会逐渐形成了一个共识：起单字名就是学习古圣先贤，再后来干脆认为，只有二流子才会起双字名。
比如王莽有个孙子叫王宗，后来因为谋反被杀。王莽深以为耻，把他的名字改成了“王会宗”，以示羞辱。
后来连匈奴人也跟着赶时髦，比如呼韩邪单于的儿子囊知牙斯（乌珠留单于），就改名为“智”。
其二，士族豪门化的结果
自从儒学获得“独尊”的地位后，西汉兴起“家学”，因此诞生了一批豪门士族集团，进而形成历史上的新的政治集团——士族阶级。
比如刘氏、王氏、颜氏、欧阳氏、韩氏、陈氏等等，掌握了特权的这些家族，子孙后代繁衍速度奇快，因而重名的概率也大大增加。
其三，常用字扎堆的结果
这一点古人跟今人一样，起名字也赶时髦，谁也不会给孩子起个阿猫阿狗的名字，于是就盯着那二十来个寓意美好的字眼上较劲。
这种现象直到南北朝后期，特别是隋唐，随着门阀士族集团的衰微，以及北方少数民族与汉文化的融合，双字名开始流行，读书也逐渐平民化，那个令人抓狂的重名时期才与我们告别。
为何现在有些年轻女孩子喜欢被大叔撩或者主动去撩大叔呢
谢邀^_^
如题，我们来分析下为何年轻女孩喜欢大叔。
一.成熟
同龄女生思想比较成熟，而年轻男生心理年龄相对小，女生会觉得男生幼稚，无法给自己安全感，而大叔有丰富的社会阅历，处事和行为举止比较成熟，有被保护的幸福感。很多女生由于原生家庭的关系，会有恋父情节，成年后喜欢那种替代感，所以选择大叔。
二.经济条件好
现在很多女生不再追求纯粹的爱情，在考虑爱的时候，首先会想到面包。觉得等一个年轻小伙慢慢白手起家太累，而且不一定成功。等到青春耗尽，还是生活一般，而大叔早年就已经打拼，有经济实力，所以可以带给女生好的生活品质。女生想让自己过的好点，又有钱还有爱，有什么理由拒绝呢？
三.更懂自己
大叔年龄大，有丰富的人生阅历，他们擅长浪漫，明白女人真正需要什么，在他们面前，女生掩饰再好都会被看穿。投其所好，用自身的魅力哄女生开心。
很懂女生心思，有时候一个眼神和表情就知道女生想什么。年轻男生大多容易马虎，甚至连节日都会忘记，而大叔就很细心，越是小事越打动人心。
四.更会照顾人
随着年龄的增长，他们变得更加稳重有耐心，棱角被岁月磨平，让他们更加优秀。大叔的温柔，体贴，耐心都让涉事未深的女生感动，因为他们会疼人。
女生天生需要呵护和关怀，面对不成熟的男生，会很疲惫，得不到想要的感觉，只有在大叔那里才觉得幸福，所以喜欢被大叔撩或者主动撩大叔。
清代的皇族是怎样划分等级的
清朝的皇族与明朝、乃至历史上的很多朝代都不一样，并不是一个整体，也就是所谓的爱新觉罗家族。而是在整个爱新觉罗家族的基础上，根据血缘亲疏又进行了二次划分，将皇族分为了宗室和觉罗两个部分，即常说的黄带子和红带子。
宗室，即所谓黄带子，指的是清显祖塔克世的直系后裔，也就是清太祖努尔哈赤及其弟弟舒尔哈齐、穆尔哈齐、巴雅喇的后代（雅尔哈齐绝嗣，即便有所谓后代，也是过继其他几位的儿子所生）。这些人属于皇族里的第一阶层，以金黄色（皇帝为明黄色）腰带加以区分，因此也被称为黄带子。
觉罗，即所谓红带子，指的是清景祖觉昌安兄弟六人（也称“六祖”），除了塔克世系（宗室）以外的其他后裔。这些人属于皇族里的第二阶层，以红色腰带加以区分，因此也被称为红带子。
实际上，除了“六祖”后裔，爱新觉罗家族还是有一些零散的远支存在的，但是这些人因为血缘过于疏远，并没有被清王朝认可为皇族，而没有被纳入宗室、觉罗的范畴，这些人的地位基本上与旗下的平民无异。除此之外，清朝中前期又规定：被革除宗室者及其后裔也以红色腰带加以区分，称为革除宗室红带子，待遇参照觉罗，但是姓名附于玉牒宗室卷之后，不列入玉牒觉罗卷。被革除觉罗者及其后裔以紫色腰带加以区分，称为革除觉罗紫带子，待遇比觉罗低一些，但是仍然高于旗下的普通百姓，这些人的姓名附于玉牒觉罗卷之后，仍然被认可为皇族成员。
清朝的宗室拥有诸多特权，俸禄也比其他贵族、官员优厚许多，即便是地位最低、没有爵位的“闲散宗室”，在乾隆年间起也被赏穿戴四品武职顶带袍服。而且，宗室还享有独立的封爵系统，也就是说这一套爵位只有宗室才能获得，觉罗也无法染指！此外，宗室爵位又有入八分和不入八分之别，所谓入八分指的是享有八项礼仪性待遇，即朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、，不入八分者不能拥有这八项礼仪性待遇。在封爵的同时，入八分者还会被拨给数量不等的牛录，即所谓的旗份，不入八分者只有爵位、没有旗份。而这些拥有旗份的入八分宗室王公们，就是人们常说的大、小旗主。
入八分者为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公（入八分镇国公）、奉恩辅国公（入八分辅国公）。
不入八分者为：不入八分镇国公、不入八分辅国公和一至三等镇国将军、辅国将军、奉国将军，以及奉恩将军，没有爵位者称“闲散宗室”。
这其中不入八分辅国公及以上爵位为超品，即在正一品之上。镇国将军为正一品、辅国将军为正二品、奉国将军为正三品、奉恩将军为正四品。可见，即便是爵位最低的奉恩将军，其品级也是正四品，而这个品级在清朝对应道员、略高于从四品的知府，可见宗室的地位和待遇还是相当高的。
同样姓爱新觉罗的觉罗们就没有这么优厚的待遇了，他们并没有专门的爵位，和在旗的、不在旗的其他官民一样，必须有卓著的功勋才能被授予爵位，而且授予的并不是宗室爵位，而是另一系统，即所谓的功臣爵位，也就是公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉那一套，没有卓著的功勋是得不到爵位的。而且，这些人也没有宗室那样可以直接安排工作的特权，除了有“荫”者，都必须老老实实走科举之类的途径（后来的捐纳也算是一个途径）。当然，毕竟是爱新觉罗家族的自家人，觉罗在政治待遇、司法待遇和生活待遇等方面还是有相当多的特权的，只是要比宗室差一些。至于那些比觉罗血缘更加疏远的爱新觉罗家族成员，就只能跟旗下的普通老百姓一样了……
晋文公重耳如何成为春秋霸主
晋文公重耳文治武功卓著，是春秋晋国的第二十二任君主，也是春秋五霸中第二位霸主。其遭受骊姬之乱后，在外流浪十九年，那他如何在暮年让晋国成为五霸之一的？我认为有以下几个方面的原因。
一、大国的支持
先回顾其逃亡之经历。除了卫、曹、郑几个小国对重耳无礼，其他的大国皆对其礼遇有加，齐桓公以宗女妻之；宋襄公也以国礼招待；楚成王用对待诸侯的礼节待之，并赠以厚礼；秦缪公在晋国发生骊姬之乱后，曾扶植晋惠公，然其背信弃义，后在秦国做的太子圉为了能继位，竟偷偷逃跑，秦穆公一怒之下，与重耳结成姻亲，然后派护送重耳回晋国，重耳在外逃亡十九年最终返回晋国。
大国的国君皆认为重耳品行高尚，在外遇难很久而不亡，随从都是国家的贤才，这是上天安置的。所以他们都支持重耳回国继承大统。
二、人才的归附
文公从小就喜好结交士人，十七岁时就有五个品德高尚、才能出众的朋友：赵衰、狐偃咎犯、贾佗、先轸、魏武子。即位后修明政务，对百姓布施恩惠，赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小的授与爵位。
（一）狐偃（文公之舅父）
文公在齐时，曾一度安逸享乐，放弃复国之梦。狐偃用计灌醉重耳，用车载其离齐。重耳醒来后大怒，要杀狐偃。狐偃说：“杀死我成就您，是我的心愿。”
帮助晋文公教化百姓：道义、信用、礼仪，而后赶走穀地的驻军，解除宋国的包围，一次战争就称霸诸侯，这都是文公的教化。
秦穆公把驻扎在黄河边上，准备送周襄王回朝。狐偃建议晋文公抢先护送周王回京，以获得诸侯的拥护和信任。
楚成王包围宋国，宋国公向晋国求助。狐偃提出围曹、卫救宋。
（二）赵衰（赵国之先）
聪明机智。秦穆公设宴席招待重耳，赵衰跟随赴宴。赵衰随机应变，说：“君王把所以辅助天子的事命令重耳，重耳岂敢不拜？”于是重耳稽首行礼，得到秦穆公的信任。
举荐贤能。文公建立三军，文公想任命赵衰，他推荐了先轸，认为先轸有谋略。文公征询元帅的人选，赵衰举荐了郤谷，说他爱好礼乐，熟读诗书。赵衰又举荐栾枝，认为栾枝忠贞谨慎，于是，文公命其将下军。
（三）先轸（春秋战神、最早的军事家）
楚国包围宋国，宋前来求救，先轸说：“报答恩人还是决定霸主，就在于今天了。”文公怕齐、秦不同意，有顾虑。先轸建议说：“让宋国赂齐、秦，借他们两国去请求楚国退兵。晋逮住曹国国君，把曹、卫之地分给宋国。楚国喜欢曹、卫，一定不答应齐、秦之请求。齐、秦想要宋国的财礼，必定同意攻楚。”
楚成王决定知难而退，但子玉却执意请战。他派使者来到晋国，提出用宋换曹、卫。先轸却看出了子玉的如意算盘：子玉这一句话就使楚国得到三项恩惠，晋国却得到三项怨仇，怨仇太多，晋国还怎么称霸？将计就计：一面秘密让曹、卫复国，并离间其与楚的关系；一面囚禁楚国使者，激怒楚国。后子玉果然中计，而先轸此时由于郤谷的去世而被任命为中军将，统率城濮之战。他一改自古以来固定的战争模式，创造了战场机动用兵，集中兵力打击敌人的先例，而且针对楚军部署及其主帅骄躁轻敌的特点，采取避强击弱，佯退诱敌，各个击破的战法，最终取得了决定性胜利，成就了晋国中原霸主的地位。
三、关键事件
（一） 秦穆公对前面两任晋国国君的失望，让重耳能顺利回国。
（二） 助周襄王回朝，得到周天子及诸侯的信任。
（三） 城濮之战重创了与中原争霸的楚国。
（四） 周天子任命晋文公为诸侯首领，写了《晋文侯命》。
（五） 晋文公以周天子之命召集诸侯，在践土会盟，从此晋文公称霸中原。
