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幼苗西游记的猪八戒这么笨，为什么还能当上天庭的天蓬元帅
大家好，我是恒实，我来回答：既色又懒还好吃的猪八戒，个人履历中竟然还有担任过天篷元帅的记录。这确实有点太让人匪夷所思了！
虽说天庭为了扩大势力在招揽人才，但这样的“人才”都能当上元帅，那天庭的择材标准也太接近水平线了吧？更让人瞠目结舌的是，玉皇大帝甚至把镇殿之宝上宝沁金耙无偿授于他。难道玉帝的人事管理能力也掺水了不成？
一、英俊潇洒的猪八戒
如果说猪八戒是英俊的，估计九的朋友都会反对！但是不可否认的是，猪八戒的前世是极为多金的。为什么这样说呢？还是因为猪八戒太懒了。可是懒和英俊又有什么关系呢？
首先猪八戒也承认自己懒：自小生来生性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬岁月。可是在猪八戒懒的背后却是极厚财力的支撑啊！关于这点恒实就不用解释，因为不相信的朋友可以去试一下，不干活天天懒到家里不动，看看能不能撑上几十年光景。
所以猪八戒是一个有“矿”可以任性地氪金人生的富家哥。但凡那些兜里有银子，即使长得再对不起社会，也绝对不会有人说他丑，只会异口同声地称赞他是一个英俊潇洒地公子哥！
二、天资聪慧的猪八戒
在说明猪八戒是聪慧的可造之材时，请允许我先用书中这一段修仙秘诀来举个例证。如果坚持看到这里的朋友，有哪位能给我解释一下这段口诀是什么意思呢？
周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
就这样一段短短的口诀，就没有几个人能够解释得清楚。那么又有什么理由去反驳猪八戒笨呢？就这样一个“既笨又懒”的人偏偏三花聚顶五气朝元了！我们这些既聪明又勤劳的人咋都修不成呢？
所以猪八戒虽然既懒又好色，但他绝对不是一个笨蛋！能够功圆行满能飞升的人大多都是有恒心、有毅力、有行动、有思想的“四有新人”！
三、威武雄霸的猪八戒
飞升的猪八戒得到了“天仙对对来迎接”的待遇。足见此时的猪八戒人设是相当的不错。在民间不是有：人在做，天在看！这句俗语吗？如果飞升前的猪八戒欺行霸市、调戏民女，难道天庭还会夹道欢迎这个恶名远扬的恶霸吗？
玉皇大帝更是给足了猪八戒面子。不仅设宴款待这个新仙人，而且还当着众仙佛的面赐封他为天篷元帅，统管天河水兵部众。当上天篷元帅的猪八戒真的是风光一时啊，之后更是接到一张邀请函，邀请天篷元帅去参加王母蟠桃盛会！这可是加齐天大圣也没有资格参加的海天盛宴啊！
四、打坏牌的猪八戒
看到这里的朋友一脸鄙夷地看着恒实：你把猪八戒给吹成一朵花了！即使他再英俊、再有Money、再威风，不还是一头猪吗？我们倒真想看看你究竟咋接着扯！
好吧！我的故事继续讲，如果有不对的地方，还请各位多多海涵，多多关注恒实以便随时看更多有意思的文章。话说英明神武的天篷，真的是把自己手中的一付好牌给打得稀巴烂!
人们常“得意忘形”，其实就是在说猪八戒。高高兴兴参加宴席多吃点蟠桃补补身体多好啊，偏偏贪杯要找醉。让我说酒醉多不好受啊，不仅隔天头会疼得要死要活，而且说不好还会断片断更。这不猪八戒就因为酒好而喝得酩酊大醉。后人正是因为这才有了“酒好可不要贪杯哦”的广告语。
喝醉了就看人的酒品了。醉后百态其实说得真好，因为有人醉了会闷头大睡、有人醉了会一路痴笑、也有人醉了则见人就骂。但是猪八戒的酒品真的太不好了，他一醉就会好色！所以他就调戏了嫦娥仙子。
五、遭到严惩的猪八戒
天庭是一个法令极为森严的社团。而调戏嫦娥的醉仙猪八戒则被当场抓了个现行！按照天律调戏仙女是要砍头的，但好在太白金星豁上了一张老脸替天篷求了请。玉帝有了台阶也就缓下口风：死罪虽免，但活罪难逃！一脚把猪八戒给踢出天关永不录用。一手好牌就这样让猪八戒给打得稀巴烂！
六、沦落天道轮回中的猪八戒
西游记那个时代的人，因为科学技术的不发达，所以自发形成了一种佛性的。古人认为众生都是在六道中不停轮回着。这六道有：天道、人道、阿修罗道、道、饿鬼道和地狱道。
而猪八戒为什么成了一头猪，其中原由是必然的。因为道细分为胎、、湿、化四生：胎生者被投生的原因是原本在天道中，却因为犯错降德而遭贬坠天投在胎生中。
所以猪八戒之所以成为猪绝非偶然。要怪只怪他之前不好好观察一下地形地貌，莽莽撞撞地误投入猪胎。就连猪八戒自己也承认：我因有罪错！所以猪八戒投成猪样真的不代表着他笨！其实现代科学也证明，世界上仅次于黑猩猩和宽吻海豚之后第三聪明的动物就是猪。
猪真的要比大多数牲畜都要聪明的多！可千万不要小看猪八戒，猪八戒最后的结局也比绝大多数人都强N多倍！净坛使者的肥差那可不是随便谁都能得到的啊！
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宋微宗御书(崇宁通宝、重宝)精美绝伦有藏家收吗
御笔亲书，开创典范
宋徽宗时期昏庸无道，时局动荡，经济萧条，民不聊生，为了筹集大量的军费，不断加大铸钱来平衡经济，造成钱币泛滥。被世人公认为铸币史上的四个高峰期之一。
崇宁是历史上堪称艺术造诣最高的皇帝宋徽宗赵佶的第二个年号，距离他即位的第一个年号建中靖国仅一年时间。崇宁即崇尚熙宁国策之意，“奉神考初行之志，绎绍圣申讲之文；慨念熙宁之盛际，闢開端揆之宏基。”（《宋大诏令集》卷五十八）徽宗在政治上延续神宗熙宁之策的同时，在文化艺术上则开创新气，建立书院画院、研究博古鉴藏、讲修五礼新仪、兴办学校道观，意图以文致太平。
徽宗赵佶在书画艺术领域表现出过人的天赋。他在古代书法史上最具有考究价值的莫过于由他创造的“瘦金体”。大学艺术史研究学者何炎泉先生在其著作《书法中的瘦金书》一文中谈到：“北宋皇室在宋太宗对二王书风的提倡下，出现了宋徽宗的瘦金书。带着独特个性的瘦金书，虽属于北宋的尚意书风，却存在一个明显的特色，就是它的书写法度。这部分虽与唐人重法度的概念契合，但与唐人将法度隐藏在笔画线条背后的做法不同，徽宗直接将书写法度展现给观者，完全不藉借任何文字说明，较唐人立论保存笔法的有跨进一步。瘦金书特有的笔法特征，带着强烈的教育功能，可以提供观者一套基本的书写方法，即使是在碑刻过程中有些微的不足，也都还能完整的呈现给观者。从书学开始，宋徽宗便开始了系统的将书法的书写法度推及天下的工作：做御制碑帖诏郡县皆刻于学；广建神宵玉清宫，并御制御书，以碑本遍赐各宫摹勒立石。如此一来，全国各地从学子到一般百姓，都可以接触到书法艺术所提供的笔法讯息。通过种种施政举措，徽宗在全国范围内确立和推行他的文化理想。
最后，宋徽宗做了一件一举两得也是最绝最彻底的事情：以御书铸制钱币，令流通传播于天下。”
崇宁通宝的钱文系宋徽宗御笔亲书。徽宗通过日常使用的货币来推行他“天骨遒美，逸超霭然”的瘦金书。以金属铸成的钱币，较之纸绢，更易流传与保存，并且较之文院学校体系中流传的碑帖，钱币上的文字更易随时与民众接触。

钱纲验样，铸国之信
崇宁二年二月起，崇宁朝从陕西起在全国铸行过一段时期的崇宁重宝折十钱（以一当十行用之意）。但是因为钱法（铸造发行钱币之章法）不统一，盗铸私铸风行，造成了大范围的货币混乱。为扭转这一局面，重整钱法，崇宁四年（1105年），宋廷颁布了旨在严格铸钱生产标准，保证钱币铸造质量的“钱纲验样法”：“癸酉，诏颁御书当十崇宁钱样于诸路”（《皇宋十朝纲要》卷一六）。《宋史·食货志》记载：“四年，立钱纲验样法。崇宁监以所铸御书当十钱来上，缗用铜九斤七两有奇，铅半之，锡居三之一。诏颁其式于诸路，令赤仄乌背，书画分明。”
至此，集书法艺术和铸造艺术于一身的崇1宁通宝隆重地登上了历史的舞台。崇宁通宝之所以能完美的展现宋徽宗高超的艺术水平，与徽宗一朝登峰造极的铸铜水平息息相关。以崇宁通宝铜母钱为例，崇宁通宝铜母钱能够做到不需修整任何字口，铸造精度能直接达到母钱甚至原母钱的水准，这种技术能力即使七百年后的清代母钱也难以做到，时至今日依然匪夷所思。
时至今日，宋徽宗御笔书法已为国之至宝，一纸难求。崇宁通宝作为徽宗瘦金体书法艺术真实到代的物质载体，具有重要的史料价值和艺术价值，已越来越为收藏界所关注和重视。
精品崇宁钱分享！1
