超级猴子球 switch（期间大家都在玩什么游戏）

作文
作文可以从“成功与环境的关系”、“环境改变人”、“以环境做由头，人如何更好的面对、提升、发展自我”、“人与环境如何和谐相处”等方面入手发挥。
优秀作文展示一：　    
张爱玲的遗憾
　　张爱玲是上海滩的传奇，用贾平凹的话说，她是个“会说是非的女狐子”“嘟嘟嘟地唠叨不已”。张的文笔也很不错，时而隽永，时而辛辣，哪一本书不是风靡全国几十年可是，为什么张爱玲直到今天都只是一个“著名作家”，而鲜有书评家尊其为“伟大作家”呢
　　我想，张氏的遗憾，缘于她自己为自己设定的小环境。
　　张爱玲的书多写些上海滩老弄堂里大家族的细屑小事，多写些白流苏们的爱情。而20世纪里，人世间的沧桑巨变，民族的大悲大喜，便都只成了搭建起来的一个个舞台背景，隐在这一段段儿女情长背后，只为证明这些传奇恋情足可以“倾城”。时代的大背景，民族的大环境，就这样隐隐约约、影影绰绰存在于遥远的地方，让人看得不真，觉得不深。而张爱玲，却沉溺在自己过去簪缨世家的小天地里，偶尔探出头看一眼外面的世界，便又缩回去，继续她小环境里琐细的感情描摹。
　　20世纪，文坛巨星们闪耀于天空，而这些文坛骄子们，正是把自己融入时代洪流向前的大环境中，正是把自己的才情与民族的命运相结合，才取得了如此辉煌的成就。
　　鲁迅为民族疗伤医疾，以尖锐的文匕刺向时弊，他是我们的“民族魂”夏衍敢为人先，一篇《包身工》，让人们关注更多的“芦柴棒”何其芳从重庆奔赴延安，摆脱了田园牧歌的空虚，把握住了民族的脉搏沈从文从古都遥望湘西，为纷乱的呼唤粹然的净土……他们，让自己置身于时代的大环境中，与最广大的民众一起沉浮，为天地立心，为生民立命！而时代回馈他们的，是他们的千古文章，文采风流，是青史上的永垂美名，万人敬仰。
　　很显然，张爱玲没有这样做，终其一生，她也没有摆脱没落世家代言人的角色，她的心也没有走出过雕栏画栋的宅院。这个积蕴深厚的环境让她有“出名要趁早”的强烈意识，却把她的思想钳制了，限制了她取得更大的成就。张爱玲的杂文其实对人性的认识也是比较深刻的，只是囿于社会阅历的不足和接触人群的单一，她无法写出更多有深度的文章。不然，以张爱玲的才情，怕会有更多的经典传世。
　　天井四方方，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。或许，张爱玲的遗憾正在于此。斯人已去，留给我们的，只是高墙庭院里，一个美丽但却苍凉而孤独的背影。
点评：这篇作文的特点有四。
　　一是扣题紧。作文紧紧抓住第一则材料构思，强调了环境对人的影响作用，“在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长”。张爱玲正是这样的一个典型。
　　二是选材精。张爱玲的散文影响很大，不仅因为其文辞优美，更因为其在近半个世纪的时间里是被否定和列入禁读范围的。张爱玲生活在战争时期，她的散文表现了她自己生活在那个时代背景下的一些琐屑小事和深闺忧怨，但那时的民族精神不需要这样的情调，以为应当鼓励民族精神，慷慨激昂，同仇敌忾。加上她的婚姻经历，使得她的散文不仅没有与当时的时代背景合拍，甚至她的行为还触及了当时我们民族情感的敏感部分，这使得她及她的散文在很长一段时间内受到了批判。改革开放以后，人们以开放宽容的态度对待历史，对待文学，张爱玲及其作品也就逐渐在读者中产生了巨大影响。考场作文能够以此作为材料，实乃考生独具智慧和能力。选材精到而典型，使这篇考场应制之作具备了非同一般的效应。
　　三是思辨性。选择张爱玲，本身就具有思辨性。像张爱玲这样一个具有历史争议性的人物，如何运用辩证唯物主义和历史唯物主义思辨逻辑来很好地把握这个人物及其文学作品，是十分具有挑战性的。对张爱玲了解不透，对历史知之肤浅，缺少思辨能力是怎么也不能更不敢谈的。文章将张爱玲与众多的文坛巨星相比较，在同样的时代背景下，“文坛骄子们，正是把自己融入时代洪流向前的大环境中，正是把自己的才情与民族的命运相结合，才取得了如此辉煌的成就”，而“张氏的遗憾，缘于她自己为自己设定的小环境”。这也成了“张爱玲直到今天都只是一个‘著名作家’，而鲜有书评家尊其为‘伟大作家’”的强有力论据。这是多么严密而精准的思维和判断。考场环境下，一个中学生能够写出如此有力道的文章，实在让人惊叹！
　　四是文辞美。从行文看，短短874个字是在考场上完成的。首先，题目明确而引人深思。以“张爱玲的遗憾”命题，既亮明了全文的观点，“遗憾”二字又引人生疑，发人深思。其次，开头简明而有力。评价张爱玲，引用贾平凹，又是反问句，又是设问句，短短几句直捣文章的核心观点。第三，语言精准而有气势。第三段概括张爱玲，第五段叙述文坛巨星们的成就，前者准确而强调开头简明精要，后者铺排而讲究语言气势。结尾虽短，但诗化语句，精炼而耐人寻味。该文得满分，实在应该。
优秀作文展示二：　
孙悟空的成才之道
各位听众：
　　大家好。感谢大家百忙之中带着孩子来听我的演讲。
　　很多人问我，靠什么才取得今天如此辉煌的成就，成为万人崇拜的偶像。其实，要回答这个问题，就不能不说说我的经历。
　　说实话，我的先天条件并不比在座各位的孩子好。众所周知，我无父无母，是从石头里蹦出来的，本来只是在花果山做王，但是我觉得花果山太小，没有足够的空间，于是我离开了花果山，去寻找更大的世界。之后大家也知道了，我闯天庭、游龙宫、上天堂、入地府，好好地开了眼界。朋友多了，见识多了，最主要的是提高了自身的素质，但可惜太骄傲，于是败在了如来手下。总结失败的原因，还是见识不够，否则怎么连如来这么强大的对手都敢轻视？所以，成功的秘诀之一就是“走出去”！去外面的世界！在广阔的世界里，认清自己，提高自己，千万不能做一只“井底之蛙”！
　　等我从五行山下出来，和师父去西天取经便是我最主要的经历了。大家都知道我武艺高强，说句实话，那些妖精们也不弱呀！重要的是他们不但数量众多，而且后台强硬。面对这样的对手，不光要有勇气，其实，还需要一点好奇心。喜爱《西游记》的朋友都知道，我们师徒四人每遇到一次磨难，克服困难战胜对手不仅仅要靠武力，还要靠我们对这些妖魔鬼怪的底细的掌握和熟悉。他们是什么来头？他们的武器有什么法力？用什么可以降得住他们？要弄清这许多问题，必须有极大的好奇心。我四处打探，不耻下问，不信的话，各位可以去问问土地公公，我打扰他的时候最多。所以，成功的秘诀之二就是：带着强烈的好奇心去发

范文一：自我唤醒
世界，一半醒着一半睡着；睡着的，一半真睡，一半装睡。
上个世纪，鲁迅说阿Q“他睡着了”，阿Q是真“睡着”了，所以鲁迅这位大文豪擎起如椽大笔奋力呐喊，试图唤醒像阿Q一样沉睡在铁屋子里的人。而今天，那些从“小悦悦”身旁经过的“众路人”，睁着双眼睡着了。学者周濂对于诸如此类的社会现象说道：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”
好一个“装睡”！周濂这句话一针见血地指出了现代社会众多犬儒主义者们的本质：他们心里亮着灯，却用眼皮堵死了透光的门窗。他们自卑，不相信个人有改变现实的力量；但他们又自大，以为只有自己才对现实感到不满。他们怀疑一切，不相信世界还有阳光，还有真善美。于是将自己封闭于自己那一个小小的个人天地里，自觉悠游自得。
是的，“装睡”也许不应该被视为罪恶，他们遵纪守法，安分守己，不肇事逃逸，不持枪抢劫，不行贿，不贪赃枉法，他们只是觉得“事不关己，高高挂起”，为了自己的“安稳”坐视而已。但事实上，“装睡”者们一如“伥鬼”。他们是罪恶存在的条件，是他们使罪恶成为可能。“装睡”者知善而不善善，知恶而不恶恶，导致善消恶长。
“装睡”者多世故圆滑，而世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。还有的“装睡”者，不只是失望，而且是放弃希望，并转而嘲笑希望。于是乎，看见为理想而奋斗的人，他会嗤之以鼻：“理想能当饭吃吗？”听见有人说“摸着良心问问自己”时，他会玩世不恭：“良心？良心几毛钱一斤？”消极的言论，消极的思想如雾霾一样蔓延，让人难以呼吸。“装睡”者以为“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”就万世大吉了，可他不知道，当黄沙湮没了整个森林，他作为“独木”还能逍遥吗？
“装睡”不是罪，但并不代表没有罪，于社会，于他人，于自己都是罪不可恕的。
扪心问问自己：“我在‘装睡’吗？”如果是，自己赶快醒过来吧。这个时代，没有“鲁迅”了。我们恐怕也不再是阿Q、吴妈，我们的心都亮着灯。周濂也说：“你永远无法唤醒一个装睡的人，除非他自己决定醒来。”
自我唤醒是“装睡”者们醒来的不二途径。
保持积极的心态，相信世界。太阳下山明朝依旧爬上来；春去了春还来；刺扎了手，玫瑰依旧在。想想顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”在那个令人窒息的时代，在那个荒谬扭曲的年代，那“一代人”仍然从厚厚的乌云层里看到了一丝透出的亮光。我们有什么理由不相信呢？
少一分世故的圆滑，多一分正义的冲动。我们每个人就像一盏灯，太阳照不到的地方，只要有了我们，黑暗就会被驱散。反之，倘若我们每个人都闭上眼睛，青天白日也会变成伸手不见五指的夜。
脱掉玩世不恭的外衣，认真对待生活。不要自比庄子、郑板桥，现世并不是“一场大荒谬，大玩笑”，我们亦不必“以荒谬和玩笑对待之”。在这样一个真切的社会里，谁要游戏人生，谁的人生就将是一场游戏。
打开心扉，睁开双眼，让我们清醒地面对世界吧。
范文二：装睡，不过是一群人的虚伪
我们带着虚荣的心却说着别人的浮夸；我们充满着嫉妒却讽刺着别人的夸耀；我们充盈的自私却批判着别人的绝情。我们都是一群聪明人，因为不好的都是别人。
当周濂说：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”我们会反讥：“装清高。”这时，我们又自视为一种长久处于淤泥之中，这世界已被我所洞察，我虽沾染世俗之气，但是我不装啊，行得正坐得直，我们这样的人才是最真实的人。
当小悦悦事件被大众所知之后，我们又开始发表演讲了，那些过路人真是太冷漠了，太没有公德心了，这样的一个根正苗红，长在红旗下的小生命就没有了。如果是我，我也会像那位拾荒老人一样做的。当然，作出这样评论的人有真心人，但我们混迹其中，没有人能发现的。我们都是一群善良的人。
我们在看到有人昏倒在街上时，是断断不会去救的，你想想啊，万一他赖，你不正大发了。但是当网上寻找姜小伙时，我们也会发表溢美之词：这小伙儿好啊，不怕被老人诬赖，送老人去医院。周围那些劝阻他的人，真是太坏了，太没有同情心了。如果你是那个老人，被人视而无管，你会怎么样？哎，我们真是太有同情心了，太有爱心了，连我们自己都被自己感动了。但是，嘘，前面告诉你的小秘密一定要保守哦！我们都是一群正义之士。
当事件掀起风波，我们高呼着“走，去砸日本产的东西，人不需要。”砸着别人的丰田车时，我们嘴角浮起淡淡的笑，心说：“切，有车了不起啊，我早看你不顺眼了，哼哼哼，活该。”我们才是爱国之士啊，用行动来证明我们的决心。
当媒体高呼“我们要文明时”，我们也应和倡议，“你们怎么能抢砸别人的东西呢，这也是人的物品啊！”我们才是理智，冷静的人。
其实，有时我们就是你们，是我们把我们和你们区分为两个团体，我们是正义，你们是；我们是孙悟空，你们是妖魔；我们是鲜花，你们是牛粪。我们以一种“叫醒你们”的来将我们与你们分化两极，并在我们的满足感增强中自我。
莫言说：“狂欢，只不过是一群人的孤单。”我们说：“装睡，只不过是一群人的虚伪。”
范文三：扪心而问
学者周濂说：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”读至此，我便不得不慨叹，在物欲横流的今天，我们埋怨过社会的冷漠，道德的滑坡，但有时也该问问自己了：我是否对困难者冷眼旁观？我是否对年迈者指责呵斥？我是否……
有句歌词唱得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天……”但是反观当下，年幼的小悦悦被碾于车下，过路人却袖手旁观；温州进城农民工将生产却被售票员和乘客赶下车，于路边产女……当一件件诸如此类的事情曝光，我们在对无情之人在大加挞伐之时，是否想过，如果我是路人，如果我是乘客，我又会如何做呢？因此在我们指责别人的冷漠时，也扪心自问，思考自己吧。
这个时代，虽然冷漠无情，但热心温暖的举动还是存在的。
最美张丽莉为救学生自己被卷入车轮下，最美妈妈吴菊萍用双手托起坠落的孩童；最美司机在生命最后关头保证了全车人的安全……他们的善良之举就如同暗夜里闪耀的星光，穿越时间，空间，在黑暗里永恒。他们是这个时代的清醒者，他们用自己的行动托起爱心的脊梁，由此可见，这个时代仍有清醒的人，他们正为装睡的人做好榜样呢。
冰心说过：“爱在左，同情在右，