贵州省十大旅游区，你知道的有哪些
我刚刚绘制好了自驾游贵州大环线，全长3000多公里，其中就包含了我个人认为的贵州十大旅游景区。
一、贵州自驾游大环线概况
我多次到云南、贵州旅游，人们习惯把云南称为“七彩云南”，而把贵州称为“多彩贵州”。云南是我的第二故乡，贵州更有几十个兄弟姐妹和我共事多年，因此对于云南和贵州的旅游，我一直情有独钟。
这条我自己绘制的线路图各个节点是这样的：
遵义——（258公里）梵净山——（82公里）——铜仁——（157公里）镇远——（116公里）凯里——（208公里）洛香——（171公里）荔波——（193公里）天眼——（284公里）兴义——（218公里）安顺——（155公里）六盘水——（133公里）毕节——（276公里）赤水——（98公里）习水——（90公里）仁怀——（81公里）——（130公里）织金——（111公里）贵阳——（40公里）青阳——（194公里）遵义
这一条线路，把贵州的大部分有名的景区串联起来，道路有高速，也有国道，普通的私家车在这一条线路上跑起来都没问题，各个节点之间距离不超过200公里，基本上都是城镇，方便住宿和就餐。
二、贵州十大旅游景区
首先声明：这是我个人多次到贵州旅游的感受，不代表任何权威机构，排名不分先后。
每个人心目中都有自己认为的美景，认知不同，标准也不一样。贵州的旅游资源很丰富，山、水、峡谷、溶洞、瀑布等星罗棋布。我自己认为的美景，或许在别人眼里不值一提。
1、黄果树大瀑布
黄果树大瀑布位于贵州安顺镇宁布依族苗族自治县境内白水河上，连环密布的瀑布群而闻名于海内外，享有“中华第一瀑”之盛誉，也是世界上最阔大壮观的瀑布之一。
2、织金古建筑群
织金古建筑群位于贵州省织金县
3、平塘天眼景区（天眼）
位于黔南布依族苗族自治州平塘县，是世界最大的单口径球面射电望远镜
4、安顺龙宫风景区
距贵州西线旅游中心城市安顺市27公里，有高等级公路直达景区
5、青岩古镇
位于贵阳市南郊，距市区约29公里，是贵州四大古镇之一
6、荔波樟江风景名胜区
黔南布依族苗族自治州荔波县城南部
7、梵净山
位于贵州省的江口、印江、松桃、三县交界处
8、百里杜鹃风景区
位于大方、黔西两县交界处，距省会贵阳155公里，是迄今为止已查明的面积最大的原生杜鹃林，总面积达125.8平方公里，百里杜鹃以此得名
9、红枫湖
位于贵阳市西郊
10、遵义会议会址
遵义会议会址在遵义老城子尹路（原名琵琶桥）东侧
我多次到贵州旅游，到过的景点不少于300多个，每一个景点都非常值得游览，真的很难让我选出十大景点，每个景点都是独一无二的，无法复制的，在我的心目中都是来过之后，还想再来的。
结语：
虽然说贵州是：地无三尺平，天无三日晴。但是贵州的交通很方便，路况也很好，很适合自驾游，不一定按照我的贵州大环线来走，可以分段，也可以挑选几个地方。也可以把景点分为：山水之旅、古镇之旅、古村古寨之旅、红色之旅等几个特色来旅游。
印度的种姓制度有多可怕
种姓制度制度固然可怕，更可怕的印度教给印度人人灌输的转世轮回的思想。转世轮回加种姓制度，彻底抽走了印度底层民众的骨头，让印度底层彻底断绝了改变阶层的希望。
培养奴性的印度教转世轮回思想
印度教转世轮回简单说就是：你这辈子要是是贱民，你要是安安心心的当贱民，下辈子就有可能转世成为最高种姓婆罗门。你要是个贱民，却想反抗高种姓的统治，那么下辈子连人都做不成了。
之所以大量的印度人选择在恒河上举行，或者把尸体放入恒河。也是因为印度教传说，尸体如果留在恒河里，下辈子会成为高种姓。
印度种姓制度的来龙去脉
要想讲清楚种姓制度的危害就不得不说清楚，这个种姓制度究竟是怎么一回事。
大约在3000年以前，来自中亚皙的雅利安人征服了印度皮肤黝黑的原住民达罗毗荼人。为了更好的统治这片土地，雅利安人发明了种姓制度和印度教。
在统治者雅利安人内部，根据身份和职业的区分，从高到底划分为婆罗门、刹帝利、吠舍三种，达罗毗荼人全都沦为第四种姓首陀罗，不同种姓之间不得通婚。
除了这四个种姓，印度今天还有1.62亿的人是达利特（贱民），也被称为不可接触者。从事印度教认为最卑贱的行业，其他种姓连碰到他们的影子都觉得肮脏。贱民也是被欺压最狠的种姓，在今天印度的村子里，高种姓杀死贱民赔钱就够了。
贱民最早是由罪犯、战俘和跨种姓婚姻的人构成，父母双方有一人是贱民，后代也沦为贱民。后来不信印度教的人也被泛指为贱民，矛盾的是外国人去了一律享受刹帝利的待遇，并不会真的有人把你当成贱民。
为了让这一切合理化，印度人又创作了一部叫做《梨俱吠陀》的经典。里面写到：婆罗门来自原人的嘴，双臂变成了刹帝利，双腿变成了吠舍，双脚变成了首陀罗。贱民被原人踩在脚下。
种姓制度的可怕后果
讲清楚种姓制度，我在回到主题讲讲种姓制度存在的可怕后果。
所有试图种姓制度的人，在成功之前都变成了高种姓，继续去奴役那些他想要帮助的低种姓群体。所以印度的统治者从雅利安人变成了波斯人、突厥人、蒙古人，不变的就是种姓制度。
当发生灾难之后，只能救一部分人，他们也会优先选择救助高种姓人。而不是谁更需要帮助。
最可怕的是根据调查结果70％的贱民对现在的生活状态感到满意。经过世世代代被，他们宁愿相信转世轮回，也不相信“王侯将相，宁有种乎”。
印度!一个神奇的国度!
各位读者大大，如果您愿意的话能不能点开我的头像，给我点个关注吖！ 不方便的话，也谢谢您能点开看我的回答！
你们的祖辈有哪些传奇的经历
我妈妈的老舅，叫邱承印，小名华子，16岁当兵。华子当兵那年岁数不够，他自己谎称18岁，部队才收他。招兵的排长见他没有枪高，就说，先去炊事班帮厨，啥时候有枪高了再下连队！
华子当兵那年，小日本已经被打跑，他参军的确切年份是1946年的冬天。
华子当兵就是为了摸枪。因为他想拥有一支枪，有了这支枪，他就能帮他的三姐报仇。但是，华子没摸到枪，华子就没脸回家见三姐，他说过要当兵拿枪崩了三姐夫的，说话不算数还算个人吗？
华子连夜跟部队开拔了，他背着大铁锅快走到城门口了，才知道这次真的是要离开家，离开家乡，离开父亲和三姐了。他就嘴一咧，哭了。他想家，想三姐。
他看见城门口钉马掌的大叔，急忙跑上两步说：“大叔，你帮个忙吧，告诉我三姐一声，等我打仗回来，拿枪替她崩了那个混蛋！”
那时候，天已经黑了，钉马掌的大叔在黑灯瞎火的街道上，跑去华子家，对三姐说：“不好了，不好了，你弟弟华子跟部队走了——”
三姐坐在炕上正哄孩子呢，她哭了，问大叔：“华子扛枪了吗？我弟弟都是为了我，才去当兵的。” 大叔摇头说：“没看见，我就看见华子背着一口锅——”
父亲得知华子去吃兵粮了，又气又急。父亲去院里套马，骑马去城外追部队，父亲要把那不听话的儿子用套马杆套回来。
吃兵粮，那是九死一生，脑袋掖在裤腰带上，不知道什么时候，脑袋就搬家了。所以，父亲一定要把华子追回来。
但父亲在城外追了很久，是没追上部队，还是华子不跟父亲回来，父亲没说。父亲回来的时候，已经是第二天的早晨，父亲的两个裤脚，都被野外的露水打湿了。
父亲不许家里人再提华子，尤其不许三姐提他。
三姐照旧给弟弟华子做鞋，冬天，三姐给华子做两双棉鞋，春夏秋这三季，三姐给华子做六双夹鞋。三姐做好了鞋，用麻绳把鞋捆起来，放进炕柜里。等一个炕柜装满了华子的鞋，华子还没回来。
华子是为三姐去当兵的，三姐年轻时嫁给一个开工厂人家的少爷，没想到，三姐夫抽大烟逛窑子，还往死了打三姐。
三姐的头一个孩子，就是因为在三姐夫睡觉时哭闹不止，打扰三姐夫睡觉了，三姐夫就把自己的孩子扯腿扔到窗外，活生生地摔死了。
三姐身心受到重创，那时候她已经有点半疯。但那是四十年代，当年家乡的小渔村里，哪有离婚的说法啊。三姐照旧还跟三姐夫在一个屋檐下生活。
三姐夫白天在家里抽大烟，睡觉。睡足了觉，三姐夫晚上就精神了，他穿着长马褂，黑缎子的坎肩，头上戴着瓜皮帽，就去了灯红酒绿的场所。
第二天早晨，三姐夫吃喝玩乐够了，才回到家，倒头就睡。三姐虽然嫁给了开工厂家的少爷，可是，三姐夫不给三姐钱。
三姐带着孩子在家，没吃没喝，她跟三姐夫要钱，三姐夫高兴了，骂骂咧咧地，给三姐甩几个钢镚。三姐夫要是不高兴了，抬手就打三姐。
三姐那时候精神已经越来越不好了，都是三姐夫吓唬的，打她造成的，还有三姐的孩子被三姐夫摔死受到刺激的。
三姐抱着孩子，天天哭，没吃没喝，三姐夫看我三姐更生气，骂她打她，都是家常便饭。
后来，三姐夫还升级了，三姐夫把外面的女人领到家里，两人在炕上打情骂俏，还要三姐给他们做饭吃，伺候他们。三姐要是有一点怨言，少不得又被三姐夫打。
三姐经常抱着孩子，被三姐夫撵到门外。东北的冬天，零下三四十度，滴水成冰，三姐和孩子穿得少，没钱买棉花做棉衣，在外面哭着喊三姐夫开门。
后来，父亲知道了三姐被三姐夫欺负，就去三姐家看三姐。他看到三姐蓬头垢面地抱着孩子，坐在冰凉的炕上，围着污渍的被子，房间里冷得像冰窖，四处漏风，水桶里的水都冻成冰了。
父亲揭开锅看，冷锅冷灶，没有热饭热菜。父亲到厨房找米缸，米缸是空的。父亲问三姐：“他三姐夫几天没回来了？”三姐只会傻笑，说爹，我饿了。
父亲一看，三姐夫是不管三姐娘俩了，就套上马车，把三姐和孩子拉回家里，找郎中给三姐抓药看病。
华子看到三姐一身是伤地回来了，他为三姐不平，跑到三姐夫家里，要跟三姐夫理论。三姐夫用手一拨拉他，就把他拨拉个跟头。
三姐夫对华子吼：“赶紧滚蛋，要不然连你一起揍！”华子被三姐一脚踢出门。华子就发誓，要当兵拿枪，崩了混账的三姐夫！
我的家乡大安，是1946年解放的，那时候我的家乡不叫大安，叫大赉，这个字念来，是个小小的渔村。
华子当兵的时候是1946年的12月，快过阳历年了。他跟着部队从北到南，一直打到海南岛，才返回家乡。
这时候，已经是1950年的夏天了，那是东北最美的季节。我妈记得，地里的小馒头花已经开出金灿灿的花朵，车轱辘菜已经能扯下来喂猪吃，白色的紫色的小雏菊，开得遍地都是。
这时候，三姐的弟弟华子，回来了。穿着一身军装，沉默寡言。
华子那年刚刚20岁，但他已经是连长了，身后跟着警卫员，警卫员就是当年华子参军时的年纪。
华子穿着一身灰布军装，站在三姐面前，给三姐敬礼。三姐那时候精神已经好了，吃药治过来了。
三姐一下子扑过去，抱住华子，嚎啕大哭，说：“你可想死三姐了，想得我心口疼，我们都以为你死了，回不来了呢！”
父亲看到华子回来了，怒气冲冲地吼：“走吧，我没你这么不孝顺的儿子！你能耐了，翅膀硬了，吃兵粮了，不管你爹这把老骨头了！”
华子双膝一曲，跪在父亲面前。父亲举着马鞭，没头没脑地抽他。吓坏旁边的警卫员，警卫员掏出枪对准父亲。
华子急忙把警卫员的枪下了，一脚把警卫员踹出门，说：“我爹心里窝火，我得让他打我一顿出出气。”
吃过下午饭，华子带着警卫员去了三姐夫的家。三姐夫后来又娶了窑子里的头牌，把家抽大烟抽败之后，头牌就跟着一个马贩子，去了北山里。
华子在三姐夫家门外，重重地咳嗽一声，半晌，才听见房间里传出一个男人沙哑的声音：“门没插——”华子就进了房间，他是一个人进去的。
房间里冷飕飕的，已经是隆冬时节，却没烧炉子，冰凉的炕上躺着一个长拖拖的人。那人欠起半个身子，咳嗽几声，眯缝眼睛斜着华子，问：“谁呀？要账的？你看我这屋里啥好，就拿啥吧。”
那是个瘦脱了形的人，抽大烟抽得只剩几根儿骨头和一层皮儿了。华子认出他就是三姐夫。他梦里几次掏枪崩了这个混蛋，但现在，他摸摸怀里的枪，看到三姐夫这个熊样，吓唬三姐夫的心都没了。
三姐夫此时也认出了面前这个当兵的是华子，是他的小舅子，三姐夫吓坏了，想磕头作揖，他却连从炕上爬起来的力气都没了，好几天没吃饭了，饿的。
华子骂三姐夫的心也没有了，当年这个让他又怕又恨的人，现在却虚弱不堪地躺在他面前，只剩小半条命了，前程往事，都似云烟散。
华子在三姐夫的房间了站了一会儿，什么也没有说，就起身走了。但他临出门，却停下了脚步，手伸进怀里，摸出一卷钞票，扔到满是污渍的窗台上。
华子那晚回到父亲家里，在厨房烧火，烧了一锅水，他给父亲打洗脚水。他在梦里多少次，想这样的情景，他就想跟父亲和三姐，回家好好种地，回家好好过日子。
可是，这样的心愿也没能完成。他睡到半夜，通讯员骑着快马跑来了。急促的马蹄声，让训练有素的华子突然从梦中醒来，他以飞快的速度穿上衣服，从枕头下摸起枪。
通讯员告诉他们的连长，说部队接到命令，要连夜开拔。是整编，还是训练，还是要打仗了？谁都不知道。华子从外面回来，对父亲和三姐说：“我回部队看看，顺便跟营长说，我要退伍回家，陪着你们——”
华子在家没住上一夜，就回部队了。第二天午后，华子没回来，华子的警卫员回来了，把一个军用水壶还有一卷钱交给了父亲。警卫员说：“部队要开拔，我们连长去团里开会，估计没时间回来了。”
三姐的眼泪哗哗地流，她急忙上炕打开炕柜，把她几年来给弟弟华子做的鞋装到包袱里，让华子的警卫员背走。
那天晚上，父亲和三姐一直点着煤油灯，等待华子回来。但他们只听到漆黑的街道上，传来马蹄声，马蹄声渐渐地远了，出了城门。部队走了，华子走了。华子再也没有回来。
华子入朝参战，谁也不知道，华子参加了哪场战役，是长津湖吗？没人知道。只知道过了两三年，入朝参战的部队陆续回来了，可是华子却一直没回来。
当时父亲还以为，华子可能受伤了，要养好伤之后，才能回来。父亲在家拼命干活，想多攒点家底儿，将来，他要养着受伤的华子。
华子终于回来了，但不是人，是几枚军功章，还有刻着华子名字的一只军用水壶。华子在战场上牺牲了，再也没有回来……
2014年的初夏，我去丹东参加马拉松比赛，临行前，我妈说：“丹东不就挨着鸭绿江吗？对岸就是朝鲜，我听说丹东有个英雄纪念馆，你去看看，有没有我舅舅华子，我舅舅的大名叫邱承印，听我三姨说，我舅舅长得可带劲了。”
我去丹东，参加完比赛，去了丹东英雄纪念馆，在众多的照片和人名里，找到了邱承印，1946年12月入伍，牺牲于1951年。照片上的华子，英姿挺拔，咧嘴笑着。他的笑容，永远封印在历史的长河里。
华子，是我们家族里的传奇，但很少有人提到他。因为提到他，亲人的心里都是思念的泪水……
我是素老三，喜欢我的文章，请帮我 点赞、评论。谢谢！
生孩子非常痛苦，为什么女人婚后还想要生孩子
公鸡打鸣，母鸡下蛋，狗汪汪护院，女人生孩子都是天性本能。动物失去这个本能就会被人杀了吃掉。女人失去生孩子的本能或者怕疼不愿意生也不是一个完整的女人。
生孩子是很痛。疼痛指数在3-4度之间,因为每个女性对疼痛的敏感程度不同,所以感受也差异很大,按照世界卫生组织对疼痛级别的分类,疼痛分为5度,0度为不痛,1度是轻度疼痛,2度为中度疼痛,3度为重度疼痛,4度为严重疼痛,2度以上的疼痛可以使用止痛药物,3-4度的疼痛是不用药物不能缓解的疼痛。许多刚结婚的年轻女性心理上也是担心害怕的，但真正怀孕生子带来的身心体验，喜悦和母爱情愫远远超越生产的疼痛和恐惧甚至会好了伤疤忘了疼。
有个小故事，说一个新婚小媳妇也怕生产痛，不想生产，每次都让老公避孕。可婆婆想抱孙子心切。儿子看在眼里急在心里。就欺骗老婆假避孕。结果小媳妇怀孕了。过了十个月要生产了痛的要死，说以后再也不生孩子了。结果折腾一番生了个女儿，老公让她给女儿起个名子。她满脸幸福的说就她叫“招弟”吧。
没有辛苦就没有收获，不经历风雨何以见彩虹。女人没有生产之痛。怎么会有阖家欢乐。和人类的生生不息绵延不断。
河北赵姓祖先是谁
赵姓即赵氏，得姓始祖为造父。远古赵与造同义。也可将起源始祖认知为黄帝颛顼，颛顼氏号高阳氏。黄帝颛顼孙女名为脩。脩为赵姓、赢姓、秦姓等的始祖母。脩的儿子名为大业，大业也为始祖之一。大业之妻名为华，华的氏号为少典氏，华也是赵姓、秦姓、赢姓的始祖母之一。少典是炎帝神农及黄帝轩辕祖的始祖。炎帝神农与黄帝轩辕之祖为亲兄弟。神农与轩辕祖的父亲名为小典，母亲名为安登，安登为有嬌氏之女。有嬌氏为伏羲的妹妹女娲的后代。黄帝轩辕祖袭少典氏，炎帝神农封国伊继国耆，为伊耆氏。少字与小字古代同义字，可称少典，也可称小典。小典也称中央氏，同为伏羲后代。史籍与古籍基本记载的人物为皇王。山西省赵城镇为始祖地。河北省邯郸市为赵姓发源地，郡望邯郸郡、河东郡。秦始皇平六国之后，将赵国的行政区划更置为郡，即邯郸郡，河东郡等。——这是一个随历史时代敷衍衍生的一个过程。
赵姓始祖父
黄帝公孙玄律之子名为轩辕，黄帝轩辕之子名为昌意，昌意之子名为干荒，黄帝干荒之子名为颛顼。黄帝颛顼曾外孙名为大业，大业之子名为大费，大费生有二子，长子名为大廉，次子名为若木。大费玄孙名为费昌。大廉玄孙名为孟戏、中衍。中衍玄孙名为中潏，中潏之子名为蜚廉，蜚廉之子名为季胜，季胜之子名为孟增，孟增之子名为衡父，衡父之子名为造父。蜚廉之子恶来，恶来之女名防。防生旁皋，旁皋之子太几，太几之子大骆，大骆之子非子，非子姓赵氏，居犬丘。周缪王以赵城封予造父，造父族子由此为赵氏。赵氏，即今古今之赵姓是也！毋庸置疑，赵姓均为造父子孙。自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。及千亩战，奄父脱离周宣王。奄父生子名叔带。叔带之时，周幽王无道，去周入晋，从事晋文侯，始建赵氏于晋国。自叔带以下，赵宗益兴，五代至赵夙。赵夙，晋献公十六年伐霍国、魏国、耿国，赵夙为将伐霍国。
邯郸东周战国赵氏都城▲
赵姓始祖母
嫘祖，西陵氏，为西陵之女，黄帝轩辕之妻。景，蜀山氏，蚕丛子孙后代。景为轩辕与嫘祖所生之次子昌意之妻。阿女淖子既史记中载的「枢」，枢为昌意与景所生之子干荒之妻。干荒与枢所生之子颛顼，颛顼孙女名为脩。脩的丈夫为鸟俗氏玄。华为脩与玄所生之子大业之妻。姚玉为大业与华所生之子大费之妻。大费与姚玉所生之子名大廉、若木。恶来之女防。（周孝王将申侯之女许配给大骆，生子名適。大骆与申侯之女所生之子適，適号为秦赢，秦赢为秦姓赢姓始祖。）
赵氏图腾
赵——趋cù赵也！趋意为急速。赵解释以为催促快走之意。史记中载的这句话其实可以解释造、赵、趙的意思:「造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。」赵的本意「急行」是对的！
赵国
西周缪王以赵城封造父，故址在今山西洪洞县北赵城镇西南。赵氏之后，世为晋国大夫。周威烈王二十三年 ，即公元前403年，赵烈侯即赵籍与韩、魏瓜分晋国，列为诸侯，建都晋阳，即今山西省太原市西南。公元前386年迁都邯郸，即今河北省邯郸市。行政疆域包括今河北省西南部、山西省中部及陕西省东北隅。赵武灵王时攻灭中山，击败林胡、楼烦，设云中、雁门、代郡，占有今山西省北部、河北省西部及河套地区，成为战国七雄之一。公元前260年长平之战大败于秦，国势日渐衰弱。公元前222年被秦国所灭。
赵姓历史人物
赵衰
字子余。史称成季。随从公子重耳在外十九年，帮助重耳回国即位。后被封为原大夫。辅佐文公整顿政治军事，平定周王室内乱。晋作三军，被命为卿，并推举郤
